De Dr Abbatucci à Antonio Zuloaga, en passant par Casse-pipe, L'Eglise, fascisme, femmes, intervieuws de guerre, Montmartre, pastiches ou Léon Poliakov, un dictionnaire aux multiples entrées qui entend fixer les données sur l'écrivain, les faits et les dates, rassembler ses déclarations et celles de ses grands lecteurs. Tout public. (Livres hebdo : livres du mois, 10, 2004)

Une interprétation de l'oeuvre qui veut donner à l'auteur son véritable visage et sa place au-delà des prétentions politiques ou du conformisme littéraire

4ème de couv. : "De 1940 à 1944, le docteur Destouches, plus connu en littérature sous le nom de Louis-Ferdinand Céline, exerce son sacerdoce dans le dispensaire de Bezons. En 1940, en effet, il obtient, grâce à ses relations, un poste laissé vacant par son titulaire qui, d'origine haïtienne, a été révoqué en vertu des lois raciales récemment promulguées par Vichy. L'accueil fait au nouveau médecin est plutôt froid. L'inexcusable auteur de Bagatelles pour un massacre n'est pas le bienvenu dans « Bezons-la-Rouge ». Mais, comme partout en France, la municipalité communiste a été suspendue. Un nouveau maire est nommé directement par l'État français. Malgré un contexte pour le moins ambigu, Céline tente de soulager au mieux une population durement touchée par les privations, et cette ville déshéritée lui inspire un magnifique texte : « Pauvre banlieue parisienne, paillasson devant la ville où chacun s'essuie les pieds, crache un bon coup, passe, qui songe à elle ? Personne... » Pour la première fois, un ouvrage rassemble tous les documents concernant les années d'occupation vécues par Céline, ainsi que de nombreuses pièces administratives mises au jour par les auteurs. Des témoignages inédits d'habitants qui ont été soignés par l'étrange « Docteur Destouches » complètent le portrait de celui qui restera pour la postérité le « médecin maudit de Bezons ».

Dossier consacré au fondateur des Cahiers de l'Herne et à ses rapports avec Céline et son oeuvre.

" Homme à style et non à idées ", aimait à se définir Louis-Ferdinand Céline, peu avare de paradoxes. Pourtant, s'il n'adhéra jamais à aucun parti constitué, combien d'écrivains se sont aussi résolument fourvoyés dans le dédale des idéologies ? Chez lui, le pacifisme du vétéran semble l'avoir emporté par la vigueur du sentiment. Le socialisme l'a entraîné dans la définition réduite d'un " communisme Labiche " et de projets utopiques, voire bouffons, d'organisation sociale. L'antisémitisme pèse sur son oeuvre comme un péché capital, mais Céline l'anticonformiste ne rejoint qu'accidentellement le fascisme. Précurseur de l'existentialisme ? La question doit également être posée. S'il faut enfin lui coller une étiquette, celle d'anarchiste lui conviendrait le mieux - de droite ou de gauche, c'est selon. Dans ses haines comme dans ses rêves, ses révoltes et ses visions, au-delà d'un pessimisme foncier, Céline aura montré un trait d'esprit constant : l'idéalisme. Mais si la foi guide le révolté et inspire le prophète, elle ne suffit pas à sauver l'homme : témoins les pamphlets, fustigations outrancières des maux de son temps - et document unique sur la crise des esprits caractéristique des années 1930, dont ce livre est aussi la photographie.

La pensée médicale de l'écrivain est appréhendée selon trois angles d'études : la vie et le parcours médical de Céline ; ses écrits médico-sociaux, d'où il ressort une pensée hygiéniste ancrée dans son époque ; la filiation entre médecine et écriture qui l'amène à proposer, depuis sa thèse sur Semmelweis et jusqu'à la figure romanesque du médecin des pauvres, une critique sociale.

Où l'on voit Céline en proie à tant de jalousie à l'endroit de Proust qu’il s'introduit de nuit dans les bureaux des éditions Gallimard pour trouver les preuves de la malveillance dont il se croit l'objet.

« Je me rappelle très bien le choc que fut la découverte de D'un château l'autre ou de Nord, en 1957 et 1960. Dès la publication d'extraits dans la NRF, j'ai senti qu'il se passait quelque chose d'essentiel. Depuis, ma fréquentation de l'oeuvre de Céline n'a pas cessé. Malgré sa réputation d'infréquentable, alors que son biologisme - ainsi qu'il faudrait définir son racisme - me paraissait en total désaccord avec son génie d'écrivain, j'ai persisté à l'admirer avec constance. Je sais que cela prendra encore un siècle ou deux, mais il faut débarrasser Céline de ses oripeaux de fou vociférant et, cela va de soi, de son antisémitisme. L'image qui prédominera alors sera celle d'un Céline enfantin. Car c'est sans doute ainsi qu'il faut le voir : un enfant innocent perdu dans un monde coupable. » Ph. S.

Dans cet essai, l'auteur dénonce lomerta qui continue de couvrir l'engagement antisémite de Céline dans le microcosme des lettres françaises.