Le prêtre catholique rappelle que le meilleur moment de la vie, c'est le moment présent et que rester jeune n'est pas une affaire de chirurgie esthétique mais de regard d'espérance porté sur la vie. Ce regard mène à la sérénité, à l'amour et à la miséricorde. ©Electre 2020

Présente l'enseignement de l'auteur, maître bouddhiste vietnamien en exil en France depuis 1972, pour fuir des sentiments qui, comme la colère, empêchent de libérer son être profond pour trouver le bonheur. Il propose de mettre en pratique l'écoute compassionnelle et la parole aimante, et de prendre en compte la colère, par des entraînements de pleine conscience, des exercices de méditation, etc.

G. Zizola pose la question du pouvoir dans l'Eglise dans un monde où la globalisation impose des contraintes et où l'information circule très vite. Il faut tenir compte du sens évangélique, de la notion de service et de l'idéal de démocratie.

À l'heure où la religion est accusée d'inspirer tous les radicalismes, d'être un ferment de discorde entre les nations et les communautés, cet ouvrage s'interroge sur le rôle de la religion au service de la diplomatie et de l'entente entre les États. Le fait religieux est en effet, depuis longtemps, part intégrante de la « trousse à outils » des diplomates. Tout l'enjeu de cet ouvrage, qui rassemble plusieurs textes émanant de spécialistes universitaires ainsi que d'acteurs de la diplomatie, est d'évaluer, sur le long terme (XIXe-XXIe siècles) la nature de cet outil et son poids dans les relations internationales comme dans les conceptions des diplomates. L'attention est particulièrement portée sur les rapports qui se tissent entre les Églises et la France « laïque », celle de la Séparation des Églises et de l'État, tant la laïcité française, exclusive, demeure singulière et, comme le rappelait plaisamment Gambetta, ne constitue pas « un article d'exportation ». À travers divers exemples, l'ouvrage s'attache à montrer l'influence persistante et renouvelée du fait religieux dans la politique extérieure française, et à explorer cette dimension particulière de l'action culturelle.

L'auteur s'interroge sur le rôle des démocrates-chrétiens (notamment R. Schuman, A. De Gasperi, K. Adenauer) dans la construction européenne et s'intéresse à l'Europe vue de Rome. Il répond à la thèse d'une Europe noire dirigée depuis le Vatican et montre que, de Pie 12 à Jean-Paul 2, la papauté défend une idée cohérente de l'Europe fondée sur la liberté religieuse.