Science, philosophie, poésie et théologie dessinent l'épure de quatre anthropologies différentielles. A partir d'elles, et au-delà, peut s'édifier le programme humaniste "qui fait et refait sous nos yeux le procès de l'humain".

Neuropédiatre et philosophe, l'auteur confronte dans cet essai sa pratique clinique et sa réflexion sur l'humain. Il montre que l'homme est ontologiquement soi, soi-même comme un autre, tout au long de sa vie. Ainsi, l'homme doit assumer sa singularité et son interdépendance avec ceux qu'il côtoie. De ce fait, aucune étape de la vie ne peut prétendre à avoir plus de valeur qu'une autre.

L'homme n'a pas d'identité. Il s'identifie lorsqu'il se joint librement et immédiatement à un autre pour entendre aussitôt un tiers. Mais qui rencontre-t-il, celui qui me croise ou me regarde passer depuis sa fenêtre ? Une personne ou une qualité ? Une demande imaginaire ? Un signe étrange oscillant entre la liberté et le trouble ? Il est urgent de libérer en l'homme sa hardiesse d'esprit et son franc-parler pour retrouver la force du vivre-ensemble.

L'homme a élaboré, au terme d'un long processus historique, les principes de la pensée rationnelle. Celle-ci s'impose de garantir la validité de ses énoncés en les subordonnant à des normes explicites de construction. La raison fixe ses propres limites : elle reconnaît qu'elle ne peut énoncer de vérités que relatives à leurs règles de production. La raison exerce une fonction sociale régulatrice.

Recueil de trois conférences de 1981 dans lesquelles le bénédictin, docteur en physique nucléaire et en théologie, propose une analyse d'anthropologie chrétienne sur les effets de la contestation par certains philosophes de l'unité en l'homme du corps et de l'esprit.

Le philosophe s'appuie sur 1984 d'Orwell et Le meilleur des mondes d'Huxley ainsi que sur des exemples ignorés par les médias, voire tabous, des dérives de l'idéologie transhumaniste, notamment en matière d'eugénisme, pour illustrer les étapes différentes et simultanées de la fin de l'humanisme au profit d'une déconstruction délibérée de l'homme. ©Electre 2023

Dix récits tirés de la mythologie classique, de la Bible, de la littérature ou de la philosophie autour du temps de la vie, du désir, de la vie intérieure, du genre humain et de la justice.

Cet essai montre en quoi l'erreur, loin d'être une source de honte ou d'ignorance, permet d'évoluer et d'apprendre, de réviser sa compréhension du monde et de la société, de soi-même et des autres, à partir d'exemples littéraires, historiques, philosophiques... ou encore sociétaux, psychanalytiques, religieux... Un voyage entre l'infaillibilité et la faillibilité.