L'auteure retrace les origines des rites et des pratiques des trois grandes religions monothéistes. Elle analyse ensuite les convergences et divergences de chacune sur les thèmes de l'hygiène et de la pureté du corps, les interdits alimentaires, la vie à deux, l'enfance et l'adolescence, la maladie et la mort.

De quoi parlent ces entretiens ? Des divers aspects de la question des images religieuses aujourd'hui, à la lumière du problème spécifique de la représentation de Dieu dans l'art, et dans le monde tel qu'il est devenu. Celui de nos sociétés occidentalisées et sécularisées, où le vocable Dieu n'a plus du tout ce caractère d'évidence partagée qu'il semble avoir eu durant des siècles. Pouvons-nous encore comprendre, nous approprier le sens de ces images de Dieu ? Pourquoi le christianisme a-t-il une pratique des images religieuses si différente de celle du judaïsme et de l'islam ? Pourquoi permet-il, et même encourage-t-il la fabrication, l'exposition, la vénération d'images de Dieu ? Mais ces images ne sont-elles pas en train de prendre un coup de vieux ? Hier a fabriqué quantité d'images dont sont pleins les musées, les églises, les bibliothèques, les sites et les archives de toutes sortes. Mais pour quel usage, au-delà du devoir de mémoire ? Qu'allons-nous en faire, quelle mise en valeur sélective les Occidentaux vont-ils entreprendre de leur patrimoine d'images de Dieu ?

La Belgique, née il y a 200 ans, a une existence antérieure méconnue, revisitée dans cet ouvrage qui présente des lieux et traditions symboliques et mythologiques divers : des mégalithiques côtoient d'anciennes commanderies templières, des saints locaux ou encore des textes et peintures indéchiffrables.

Cet essai propose une définition des termes et des liens entre psychiatrie, psychanalyse et spiritualité. Il s'appuie notamment sur le parcours de Louise du Néant, une mystique ayant vécu au XVIIe siècle.

? La passion croissante du public pour les techniques de méditation orientales pourrait laisser penser que l?Occident n?a pas développé cette pratique. Pourtant, la tradition méditative du christianisme est aussi ancienne que lui, et ne fut pas réservée aux mystiques. Des pères du désert à la prière du c?ur des orthodoxes, en passant, entre autres, par Ignace de Loyola et les splendides oraisons du XVIIe siècle, ce livre s?interroge sur la nature profonde de la méditation chrétienne et ses différentes formes, prières, oraison, exercices spirituels ? toutes manières de se tourner vers l?Absolu. Quelle recherche dirige la méditation : celle du vide ? de la plénitude ? Est-elle synonyme d?ascèse ? Quand et comment la pratique-t-on ? L?enseigne-t-on ? Méditer est-ce contempler ? comprendre ? Comment esprit et corps interagissents-il ? Quel rôle y joue la respiration, dans une religion où l?Esprit n?est autre que le Souffle divin ? Quel est celui l?image, sachant que l?homme a été créé à l?image de Dieu ? Ou encore celui de l?écriture ? Autant de questions réfléchies dans cet essai qui se déroule lui-même comme une lumineuse et magnifique méditation sur le christianisme, reflétant ainsi la nature même de la méditation chrétienne. En effet, parce que la foi n?est jamais livrée clés en main, la méditation chrétienne est d?abord méditation du christianisme ; et parce que la foi a pour objet non quelque chose, mais la personne du Christ, elle est méditation sur lui.? Christian Belin est professeur de littérature française à l?université Paul-Valéry, à Montpellier. Spécialiste des interférences entre littérature et théologie, il a notamment publié : La Conversation intérieure. La Méditation en France au XVIIe siècle (Honoré Champion, 2002).