Se pencher sur la « guerre des subjectivités en islam » implique de mettre en perspective les processus qui ont conduit à l'éclatement de sa structure millénaire et à la production des subjectivités antagonistes que l'on connaît aujourd'hui. Un regard sur notre monde, complexe, où coexistent des idéologies négatrices de l'altérité et du réel, qui se doivent d'être combattues, avec d'autres qui jouent un rôle important dans le développement de la civilisation. Que serait une humanité qui n'aurait plus d'idéologie ?

Entre l'inanimé et nous se crée une intimité nouvelle - signe que les objets pourraient avoir sinon une anima, du moins une persona, quelque chose comme un "semblant de". L'exploration de cette zone trouble constitue le coeur de l'exposition "Persona, étrangement humain" au Musée du quai Branly.

Pour le philosophe italien Roberto Calasso, c'est avec l'invention de la chasse que l'homme s'est élevé au rang d'animal métaphysique, capable de pensée, d'art et d'amour.

Dans un ouvrage passionnant mais teinté de mélancolie, "L'univers sans l'homme. Les arts contre l'anthropocentrisme (1755-2016)", Thomas Schlesser, historien de l'art et directeur de la fondation Hans Hartung et Anna-Eva Bergman à Antibes, envisage un sujet peu étudié : l'évacuation, à partir du XVIIIe siècle, de la figure humaine dans l'art, qui suit les méandres philosophiques d'une réflexion existentielle sur la place de l'homme dans l'univers.

Améliorer l'homme jusqu'à lui conférer une durée de vie hors du commun, tel est le projet énoncé par les transhumanistes dans les années 1980. Un rêve que les nouvelles technologies rendent aujourd'hui accessible. Pour certains, la société serait même prête à l'accepter. Pour le meilleur ou pour le pire ? Sommaire. La nouvelle condition humaine. "Tuer la mort est un crime contre l'humanité". Ce que cache le désir d'immortalité. "Les transhumanistes ont gagné sans livrer bataille".

Bienveillance, réciprocité, justice : ces principes moraux se retrouvent dans les textes les plus anciens de l'humanité. Preuve, pour le généticien, qu'ils sont universels et ne nécessitent aucune référence religieuse.