Héritier de la Jeunesse agricole catholique de l'après-guerre, le mouvement agricole féminin, particulièrement enraciné en Bretagne, émerge progressivement au sein des organisations représentatives de la profession. A partir des années 1960, des groupes d'agricultrices animés par des conseillères de la caisse de sécurité sociale agricole ou accompagnés par des techniciennes des chambres d'agriculture se multiplient à distance des groupes masculins.

Comment l'espace domestique et les normes de genre qui s'y jouent contribuent-ils à définir les positions de classe des individus et des fractions de classes au sein des mondes populaires ? Une monographie menée entre 2008 et 2012 dans un lotissement de l'Isère montre que la dynamique des rapports sociaux de sexe constitue une ligne prépondérante de perception et de classement du monde social au quotidien, au-delà des différences socio-économiques objectivées dans le bâti et l'aménagement des maisons.

L'une est tunisienne, l'autre, égyptienne. Leurs photos d'elles nues ont fait le tour du monde et leur ont coûté très cher. Pour la première fois, les deux féministes dialoguent.

Il existe en France peu de textes consacrés à l'enquête de terrain qui mobilisent la théorie féministe, et notamment l'épistémologie du positionnement (standpoint). Promouvant une science engagée contre l'invisibilisation de pans entiers du monde social, elle interroge les effets de l'autorité du savant sur la définition de l'objectivité scientifique. Fondée sur une pratique, la théorie féministe fournit aussi des outils pour appréhender concrètement la pluralité des rapports de domination qui structurent la relation d'enquête et sont inscrits dans le dispositif de terrain.

Au fil du temps, et au gré des différents mouvements et des théories qui en découlent, la perception du genre a considérablement évolué, et le sujet du féminisme est devenu plus abstrait et universel. Quel estil aujourd'hui ? Comment les femmes se retrouvent-elles dans les valeurs actuelles de l'émancipation féminine ? Le cas d'Aline, une femme en pleine reconversion professionnelle et rupture maritale, illustre quelles tensions et ambivalences elle va devoir traverser et surmonter pour mener à bien sa quête émancipatoire.

Les femmes ont su s'introduire dans des domaines ou des professions jusqu'alors réservés aux hommes et, si des lois, notamment pour l'égalité homme-femme ou l'ivg, ont été votées, pour autant, stéréotypes et sexisme demeurent, y compris dans le champ politique. De même, le féminisme reste, encore actuellement, un engagement qui se paye cher dans certains pays. Aussi qu'est-ce qu'être féministe aujourd'hui, alors qu'au-delà des combats subsistent également des droits à préserver ?

Au début du XXe siècle, deux mouvements s'opposent dans les rangs des féministes : l'un égalitariste, radical, et l'autre dualiste, admettant que chaque sexe a son rôle et sa spécificité. Ce sont ici les destins croisés de quelques-unes de ces femmes qui ont servi la cause féminine à l'heure où les " sciences de l'homme " étaient en pleine expansion qui nous sont présentés.

Quel est le chemin parcouru au profit de l'émancipation des femmes et de la dialectique des rapports hommefemme depuis les années 1970 ? A travers un retour sur les luttes pour l'égalité, l'identité et le dépassement des contradictions entre les deux, sur celles pour une recomposition du rapport entre le corps et l'esprit pour ne citer que celles-ci, l'on perçoit combien les combats à mener ont été nombreux. Seraient-ce là des avancées qui peuvent nous mettre sur la voie d'une " démocratie de l'intime " ?