Elisabeth Badinter est la grande figure française du féminisme universaliste. De Condorcet à Lévi-Strauss, de la loi de 1905 à l'émergence de l'islam politique, la philosophe retrace ici l'histoire des femmes au sein de la République et dénonce le dévoiement de l'antiracisme qui s'est transformé en défense du religieux.

Le féminisme est comme la gauche : scindé en courants irréconciliables et depuis longtemps incapable de faire la synthèse. Il déroute, il agace, il divise. La raison en est simple : il est pris en otage par sa branche la plus activiste, la plus médiatique, qui est aussi, hélas, la plus idéologique, donc la moins consensuelle. Demandez à une femme si elle est féministe, elle fait la moue. Dommage. Le féminisme mérite mieux. Il a permis des avancées spectaculaires aux femmes tout au long du XXe siècle, en Occident, et il a définitivement changé leur condition juridique, sociale, économique.

Au cours des années 1970, la Ligue communiste révolutionnaire (LCR) est bouleversée par les contestations de la "seconde vague" féministe. Ses militantes et militants s'investissent dans le "travail femme" de l'organisation aux échelles nationale et locale. Ils et elles participent aux luttes pour l'avortement et la contraception libres et gratuits ; puis ses militantes construisent un mouvement unitaire 'lutte des classes" au sein du mouvement féministe autonome et non-mixte.

L'auteure nigériane du best seller Americanah vient de sortir un nouveau livre : Dear Ijeawele or a feminist manifesto in fifteen suggestions

C'est dans "le Deuxième Sexe", paru en 1949, que Simone de Beauvoir s'oppose au mythe romantique de "l'éternel féminin" par une formule devenue célèbre: "On ne naît pas femme : on le devient." La philosophe Geneviève Fraisse nous explique comment l'alter ego de Sartre a façonné la figure moderne de l'intellectuelle féministe.

L'une est ministre PS, l'autre est conseillère régionale Front de Gauche. Toutes deux se réclament du féminisme, mais en ont-elles la même idée ? « L'Obs » leur a posé séparément les mêmes questions. Leurs réponses révèlent autant de points de convergence que de désaccords.

Très fertile, ce champ de la pensée connaît maintes nouvelles incarnations littéraires et philosophiques, s'opposant ou s'affiliant au pôle qu'est devenue la théorie des genres.

″Et vous, comment apprenez-vous ?″ La question a été posée à Chantal Jouanno, personnalité politique, sportive de haut niveau et femme engagée.

Lorsqu'une société comporte plus de femmes que d'hommes, celles-ci se retrouvent statistiquement à des postes plus élevés et occupent davantage de responsabilités. Les actes de violence diminuent et la période de fécondité des femmes augmente.