Devenue quasi profane à l'époque ottomane au XIXe siècle, Jérusalem est au coeur de ce qu'on appellera la ″question d'orient″ après le démantèlement de l'Empire ottoman. Dès le début du mandat britannique (1917-1948), la situation se détériore. La montée de l'antisémitisme en Europe conjuguée à l'essor symétrique du sionisme et des nationalismes feront de la ville l'épicentre du conflit israélo-palestinien.

Cet article passe en revue diverses études ayant mis l'accent, voire mis au premier plan, l'aspect spatial de l'histoire d'Israël. Ces travaux remettent en cause la compréhension et les conceptions conventionnelles de l'espace. Ils utilisent la perspective spatiale pour contester les perceptions existantes de la fondation et de la consolidation de l'Etat d'Israël en terre d'Israël. L'un des tournants majeurs dans l'écriture du « lieu » (makon) israélien au cours des dernières décennies, à partir de la première Intifada, est de nature interprétative.

Cent ans après le premier congrès sioniste de Bâle, qui a abouti à la création de l'Etat hébreu, et sous l'effet des mutations de la société israélienne, l'idéologie des fondateurs est largement ébranlée.

Eran Rolnik explique comment et pourquoi la psychanalyse a accompagné le sionisme.

Qui est capable, au plus fort de la guerre, de donner raison à l'ennemi et de comprendre les bombes qui tuent les enfants ?

La lettre originale du fondateur de la psychanalyse sur le futur Etat d'Israël était restée cachée depuis 1930. La voici dans son intégralité.

Contrairement à ce que la fureur médiatique pourrait laisser croire, l'histoire du Proche-Orient contemporain n'est pas un simple agrégat désarticulé de crises et de batailles, une mosaïque illisible de communautés religieuses et de crispations identitaires : elle est au contraire structurée par trois grands foyers idéologiques donnant sa cohérence au siècle qui s'achève.