Comment composer avec sa conscience lorsqu'on décide de se faire sauter dans le métro ou dans le hall des départs bondés d'un aéroport ? En se disant qu'on agit au nom de Dieu ? À en croire les enseignements de la psychologie sociale, la réalité est beaucoup plus complexe...

De Gustave Le Bon à Serge Moscovici, en passant par Scipio Sighele, Gabriel Tarde ou encore Sigmund Freud... les grandes étapes de la recherche sur « la psychologie des foules » sont synthétisées ici. Mais qu'en est-il aujourd'hui de ces foules qui se soulèvent dans l'espoir de devenir maîtres de leur destin ? Ou encore de celles, planétaires et virtuelles, qui se rassemblent ponctuellement à l'occasion de manifestations sportives, tel le Mondial de football cette année ?

Que peuvent nous apprendre les sciences humaines et sociales sur les comportements individuels ou collectifs au sein de vastes rassemblements populaires, qu'il s'agisse de rassemblements pour des motifs politiques, religieux, sportifs, etc. ? Le « Mondial » de football, qui se tient au Brésil jusqu'au 15 juillet prochain et qui rassemblera probablement des millions de supporters, sert de fil rouge à cet entretien.

La « bande de potes » ou le « clan » constituent des formes de sociabilité primordiales pour les jeunes ruraux de classes populaires. C'est ce que dégage une enquête ethnographique par observation au sein de groupes d'amis composés surtout de couples, dans un contexte de déclin des structures d'encadrement locales. Parce qu'elle apporte des ressources matérielles et symboliques essentielles au maintien de certaines solidarités, la sociabilité dans les foyers conjugaux réunit des groupes d'amis, essentiellement formés par le biais des affinités masculines.

Non réductible à l'échange neutre de biens envisagé par les économistes, la relation marchande se caractérise non seulement par l'inégalité d'information, mais aussi par une modalité spécifique de rapport à l'intérêt. L'alternative entre les extrêmes - apologie des qualités professionnelles de loyauté et de compétence/dénonciation du cynisme mercantile - contribue à occulter les conditions et les modalités de la reconnaissance sociale des pratiques objectivement (sinon subjectivement) intéressées.

" Qu'est-ce que tu fais dans la vie ? ". Cette question qui semble banale et qui vient souvent rapidement dans l'économie des rapports sociaux recèle nombre d'interrogations que le chercheur peut se poser sur les relations que les agents entretiennent avec leur condition car elle engage bien souvent à se présenter par son activité professionnelle, comme si l'identité sociale était chevillée à son identité professionnelle.

Il y a la réalité... et la perception que nous en avons. Ainsi, alors que les inégalités explosent depuis 30 ans, les enquêtes montrent que les individus les sous-estiment systématiquement. Une étrange "cécité" qui trouve son origine dans notre cerveau : des biais cognitifs nous empêchent de regarder la réalité en face. Ce qui, in fine, la renforce...

Dans son dernier ouvrage, Serge Moscovici revient sur ce qui a constitué l'un des thèmes centraux de son oeuvre : les représentations sociales et la problématique du rapport entre la pensée scientifique et la pensée du sens commun. Le débat avec Annick Ohayon éclaire la construction du champ spécifique de la psychologie sociale dans toutes ses dimensions, y compris les écueils liés aux rivalités des personnes ou aux impérialismes des disciplines concurrentes. Il montre en outre le rôle majeur de "passeur" de frontières académiques joué par Serge Moscovici.

Journaliste et essayiste, Mona Chollet prend fait et cause, dans son dernier ouvrage, "Chez soi, une odyssée de l'espace domestique", pour les casaniers, estimant que l'amour du foyer n'est pas forcément le signe d'un repli frileux. Rencontre avec l'auteure.