Notre maison brûle, nos sociétés marchent sur la tête, mais l'on regarde ailleurs. Pourquoi ? La sidération se conjugue avec l'illusion qu'on aura le temps et l'incapacité à imaginer d'autres issues. D'où l'importance de démontrer, par l'exemple, qu'autre chose est possible. Et enthousiasmant.

Les crises écologiques et énergétiques interrogent les conditions d'existence matérielles de la démocratie, qui s'est longtemps perçue comme extérieure à la nature. Cumulées avec les enjeux sociaux, ces crises obligent la démocratie à reformuler son projet politique, dans un délai de plus en plus réduit.

Entretien, fin 2015, avec Fabrice Flipo, philosophe des sciences et techniques, maître de conférences en développement durable à Télécom - Ecole de Management qui explique en quoi les écologistes et syndicalistes ont des objectifs, des horizons et des sociologies différentes. Alors que les revendications écologiques portent sur un problème d'usage et de consommation, plutôt que sur le conflit autour du travail sur le lieu de production contrairement aux syndicats.

Etudier le concept de la sobriété (qui se construit comme une réponse structurelle aux crises écologiques), à partir des contraintes que connaissent des personnes en situation de précarité, c'est le pari d'une équipe de chercheurs dans le Nord-Pas-de-Calais. Les conclusions sont surprenantes : le sujet n'est pas tabou et permet même, à certaines conditions, de poser des questions politiques et éthiques fondamentales. Une source d'inspiration pour nos institutions ?

Décryptage du paradoxe qui s'oppose au défi climatique : alors que ce défi appelle des réponses collectives, il se pose dans une société d'individus marqués par le désir d'agir et de choisir pour eux-mêmes. Comment dépasser cette tension ? Peut-être en s'ouvrant à d'autres échelles d'action et de résultats. Points abordés : premier obstacle, l'individualisation des consommations ; deuxième obstacle, la montée des inégalités ; le salut de la déception ? ; quelles politiques engager ?

Un seul pays a rejeté l'accord international de Cancun visant à lutter contre le changement climatique : la Bolivie. Aux ″mécanismes de marché″ que prévoit le texte signé en décembre 2010, le président bolivien, M. Evo Morales, préfère ″un nouveau paradigme planétaire pour préserver la vie″ : la défense de la Terre mère. Une tradition indigène qui contribuerait à ″décoloniser″ l'atmosphère idéologique.

1989 a été l'année de la Terre. En juin 1992, s'est tenu, à Rio de Janeiro, le premier sommet de la Terre. Cette émergence d'une conscience écologique mondiale résulte de plusieurs processus [...] : l'appréhension de notre planète comme un tout, [...] le poids des populations de plus en plus nombreuses ; la destruction ou la pollution massive de ressources (forêts, océans...).

A la mort de Murray Bookchin, en 2006, le Parti des travailleurs du Kurdistan (PKK) a promis de fonder la première société qui établirait un confédéralisme démocratique inspiré des réflexions du théoricien de l'écologie sociale et du municipalisme libertaire. Une reconnaissance tardive pour ce militant américain auteur d'un projet égalitaire et humaniste.

La revue "Futuribles", pionnière de l'écologie politique dons les années 1970, n'a de cesse d'attirer l'attention de ses lecteurs sur les enjeux de long terme, en tête desquels celui des limites inhérentes au modèle de développement occidental. Ce modèle, conjugué à la croissance démographique, exerce une pression croissante sur l'écosystème (consommation de ressources naturelles, pollutions en tous genres...), telle qu'au rythme observé, l'humanité pourrait ne pas y survivre sauf à modifier drastiquement et très rapidement ses modes de vie, de production et de consommation.

L'écologie est devenue la nouvelle religion. Les people, de Zinedine Zidane à Marion Cotillard en passant par Madonna, en sont les prêcheurs. Hors du tri et du bio, point de salut. Ceux qui refusent d'accomplir ces rituels sont des mécréants, suspectés de précipiter l'apocalypse.