Linguiste de renommée internationale né en Tunisie en 1942, professeur à l'université de Paris-V (Sorbonne) et à l'université de Provence, Louis-Jean Calvet est spécialisé en sociolinguistique. Son essai fondateur Linguistique et Colonialisme (Payot, 1974) est à l'origine de tout un courant africain de linguistique. Il est l'auteur de nombreux livres consacrés à la théorie des langues et à la sémiologie, tels que Roland Barthes (Flammarion, 1990), Les Politiques linguistiques (PUF, 1995), Essais de linguistique (Pion, 2004), Le Jeu du signe (Seuil, 2010), ainsi qu'à l'analyse du discours politique (Combat pour l'Élysée, Seuil, 2006).

4ème de couv. : "Comment décrire une interaction conversationnelle ? Peut-on structurer un dialogue ? Comment sont transmis et reçus les signes et signaux qu'échangent les interlocuteurs ? Comment se négocient les rapports de force ? Pour essayer de répondre à ces questions, des spécialistes de différentes disciplines mettent en commun leur expérience et explorent le plus exhaustivement possible une suite de trois dialogues authentiques (enregistrés et filmés) dans leurs aspects linguistiques, phonétiques et mimo-gestuels. Une telle approche pluridisciplinaire, souvent préconisée n'avait été jusqu'ici que rarement tentée. Elle débouche sur de nombreuses pistes qui concernent aussi bien les praticiens que les chercheurs en linguistique, psychologie, sociologie ou anthropologie. "

Partant du principe qu'il faut moins de 2 minutes pour que le rapport entre deux personnes s'établisse, l'auteur, un adepte de la communication interpersonnelle, propose des conseils pour tirer parti au mieux de ce laps de temps minime.

Essai qui explore les immenses possibilités de la parole, souvent méconnues, à la fois sur le plan personnel et sur le plan social. Il montre aussi comment la parole, les ressources de l'argumentation et l'objectivisation des passions ont progressivement constitué une substitution à la violence au cours de l'histoire.

Ce qui permet la naissance de notre psychisme, son développement au cours de la vie, ses souffrances et ses bonheurs, c'est la parole d'autres êtres humains. La parole permet de donner et de recevoir. La souffrance psychique naît du déficit de parole dans une société individualiste où se confond le culte de l'individu et le respect de la singularité.

Pour infirmer la thèse selon laquelle l'origine socioculturelle des élèves, dans un contexte de démocratisation scolaire, conditionne leurs capacités d'apprentissage, le sociologue démontre que ce sont les modes d'acquisition du langage oral qui déterminent le développement de la pensée chez l'enfant, et non la langue acquise, à partir des travaux d'anthropologues, psychologues et linguistes.

Cet ouvrage tend à démontrer l'importance de la voix humaine et explore son histoire et sa signification sur les plans physiologique, social, psychologique, émotionnel et culturel.

Catherine Kerbrat-Orecchioni est professeur à l'université Lumière-Lyon 2 et membre de l'Institut Universitaire de France. Spécialiste de pragmatique et de linguistique des interactions, elle a publié de nombreux ouvrages, dont La Connotation (PUL, 1977), L'Énonciation (A. Colin, 1980), L'Implicite (A. Colin, 1986), Les Interactions verbales (A. Colin, 3 vol., 1990-1992-1994), La Conversation (Seuil, Mémo, 1996).

Cet ouvrage représente l'aboutissement d'une recherche constante dans l'oeuvre de Goffman : décrire de façon quasi grammaticale ce qui constitue l'étoffe de la société (de toute société), les rapports entre les gens. De même que la phrase : « Auriez-vous du feu ? » obéit à des règles grammaticales strictes que le locuteur est obligé d'appliquer s'il veut se faire comprendre (et qu'il applique sans y penser) de même les comportements « interpersonnels » alors manifestés (façon de s'approcher, mouvements réciproques du regard, forme de l'adresse - « vous », « monsieur », etc.) sont régis par des règles rituelles auxquelles il faut se conformer si l'on ne veut pas choquer. Il y a pourtant une différence, que Goffman souligne à plusieurs reprises : si les règles linguistiques forment une grammaire, les règles rituelles constituent un « ordre ». Et l'ordre social, à la différence d'une grammaire, n'est pas au-delà de l'éthique, car il n'est pas simplement un code fonctionnel, mais il traduit aussi des rapports de domination et de profit. Il s'ensuit que « mal » se comporter à une tout autre dimension que « mal » parler (au sens de faire des « fautes » de syntaxe). C'est cette dimension proprement politique du comportement inter-individuel qui se découvre progressivement au long des sept articles qui composent le livre et qui se complètent en un cheminement du plus simple au plus complexe, du plus extérieur au plus intériorisé.