A-t-on encore besoin du concept de société pour penser les rapports sociaux ? La question divise les sociologues.

La force des sentiments peut-elle expliquer l'histoire ? Sans en faire un facteur explicatif unique, Marc Ferro montre comment la haine contre les Juifs, les colères contre les élites ou le colonisateur, les rivalités entre groupes adverses peuvent toutefois en constituer l'un des moteurs.

L'identité ne s'impose en rien comme une évidence. Ce je qui nous file sans cesse entre les doigts n'est pas à exhumer mais à conquérir.

Apprécier les mêmes blagues aurait-il favorisé le développement de la coopération dans l'espèce humaine ? C'est ce que suggèrent deux psychologues de l'évolution.

Que serait une société sans confiance, sans personne sur qui compter ? On confie sa santé au médecin, on confie ses enfants à l'école, son argent à la banque. On confie un secret à un ami... La confiance prend de multiples visages. A l'école, la confiance en soi est un adjuvant pour entreprendre et réussir. Elle peut être un frein quand elle vient à manquer. Dans un couple, la confiance est l'un des socles d'une relation fondée désormais sur la reconnaissance et le soutien mutuel.

Témoin de nouveaux rapports de force, le droit est de plus en plus souvent sollicité pour régler les relations sociales et politiques.

L'espèce humaine est sans doute la plus coopérative de toutes. Mais diriez-vous d'un esclave qu'il coopère avec son maître ? Sans doute pas. Il travaille pour lui dans les strictes limites de ses obligations. Coopérer, ce n'est pas seulement se soumettre aux ordres, échanger des services ou partager des tâches : c'est le faire librement et avoir un but commun. « Coopérer, souligne Benoît Dubreuil suppose que l'on aurait aussi de bonnes raisons de ne pas le faire. » C'est sans doute pourquoi il n'est pas si facile d'y arriver.

La fin de vie et la dépendance sont des sujets tabous : en Occident notre conception de la personne est basée sur des notions comme la raison, l'autonomie, le consentement éclairé. Quand on perd la tête et qu'on a besoin d'aide, qui est-on ? Une enquête sur le terrain, témoignages à l'appui, parce qu'il y a urgence à repenser la condition humaine à partir de son essentielle vulnérabilité.

Décider, imaginer, mettre en scène sa propre vie : voilà un idéal de plus en plus partagé. Désenchaînés des traditions, nous sommes nombreux à tenter de creuser la distance avec les conformismes pour nous forger une existence qui nous ressemble vraiment. Au prix, cependant, d'une difficulté: comment pourrions-nous être à la fois la plume et le livre, celui qui donne la forme et celui qui la reçoit, l'auteur d'une existence qui, par ailleurs, nous surprend et nous dépasse ? Explications à travers témoignages et analyses philosophiques de Foucault, Ricoeur, Jullien et Sloterdijk. Sommaire.

L'entretien avec Jean-François Balaudé, président d'université et spécialiste de philosophie antique, porte sur la place prépondérante de la philosphie antique dans les fondements des mécanismes de pensée de la philosophie. Les Anciens s'interrogeaient surtout sur la portée de leur discours, l'interaction de la pensée avec la vie quotidienne et la vie publique.

Fruit de la globalisation, le cosmopolitisme incite à s'ouvrir aux autres et à vivre ensemble, dans la diversité culturelle. Mais son esprit n'est pas partagé par tous.

Les individus sont plus autonomes, mais aussi plus seuls. Tendance de fond de notre société, l'affaiblissement des liens sociaux touche inégalement les individus.