Cette nouvelle édition de Mourir, augmentée de trois textes consacrés aux conditions, situations et temporalités des mourirs dans les sociétés occidentales (post-)modernes, répond aux nombreuses interrogations actuelles sur la vieillesse, la fin de vie, l'euthanasie, le suicide assisté, l'auto-suicide, etc. Que signifie mourir aujourd'hui, à l'heure de la mort-spectacle et des tueries de masse, à l'heure du mercantilisme thanatocratique et des divers services d'aide aux mourants, à l'heure où se déploient de plus en plus de stratégies d'évitement, de dissimulation, d'escamotage de la mort? De quel mourir est-il question dans une société qui bureaucratise, marchandise et numérise le vivre ?

Une étude des femmes consommatrices et revendeuses de stupéfiants établie à partir de 108 entretiens avec des usagères-revendeuses et des usagers-revendeurs, des professionnels sociosanitaires, des policiers ainsi que des acteurs et des experts des politiques liées aux drogues. L'auteure examine la façon dont les femmes insérées déjouent le profilage policier et se font invisibles. ©Electre 2024

Si de grands pas ont été franchis pour remettre en question les stéréotypes de genre et les attentes par rapport aux femmes, ce même progrès n'a pas été accompli chez les hommes. Avec optimisme et humour, Liz Plank ouvre le dialogue et offre un guide intelligent, pertinent et très fouillé sur la façon dont il est possible de redéfinir la masculinité. ©Electre 2024

Saviez-vous que le Christmas pudding est une recette impériale, composée de rhum jamaïcain, de raisins secs d'Australie, de sucre des Antilles, de cannelle de Ceylan, de clous de girofle de Zanzibar, d'épices d'Inde et de brandy de Chypre ? Que le nuoc mam fut introduit en Europe à la faveur de la Première Guerre mondiale, lorsque le Gouvernement général de Saïgon en fit venir pour approvisionner les nombreux travailleurs indochinois employés sur le Vieux Continent ? Que le café a d'abord été éthiopien avant d'être un produit mondialisé ? Qu'un des symboles de l'américanisation, le ketchup, est aujourd'hui confectionné en grande partie à partir de concentré de tomates chinois ? Que le raki, ce « lait de lion » dont raffolait Mustafa Kemal Atatürk, a attendu l'année 2009 pour devenir la boisson nationale de la Turquie ? Deux ans après le Magasin du Monde, Pierre Singaravélou et Sylvain Venayre ont convié historiennes et historiens à l'écriture d'une histoire du monde par les produits alimentaires. Des frites au parmesan, de la chorba au ceviche en passant par la margarine, ces aliments, tantôt simples, tantôt savamment préparés, nous permettent de comprendre, au plus près de nos pratiques intimes, la mondialisation et ses limites. Un savoureux voyage dans la grande épicerie du monde.

Un tour du monde des contre-cultures et des sous-cultures qui depuis le début du XXe siècle ont fait de leur style vestimentaire et de leur apparence un moyen d'affirmation ou de contestation : steampunks de Nouvelle-Zélande, amateurs chinois de cosplay et sapeurs congolais. ©Electre 2017

Une réflexion consacrée au coût des normes hétérosexuelles à travers l'analyse des revenus et des dépenses des femmes.

«  À cinquante ans, maman n'y avait pas échappé. Elle avait rôti, elle était à point. C'était l'aboutissement logique d'une vie entière à chasser les rayons. Chaque année, elle teignait ses cheveux naturellement bruns en une teinte plus claire à mesure que sa peau, elle, aspirait le soleil d'Afrique sous lequel elle vivait enfin. Elle prenait la teinte de la suie, la même que j'avais sur les mains en réparant mon vélo.Symbole des années 1980, le bronzage était la signature d'une génération obsédée par la brûlure et les paillettes, où l'on voulait vivre vite, s'étourdir quitte à griller sa peau et assécher la terre. Le bronzage, c'était aussi une promesse : celle de franchir le périphérique et d'accomplir une mue sociale. Ma mère a construit sa vie autour de ce rêve. Elle a offert son corps au soleil, attirant ses proches dans l'orbite de l'astre qu'elle chérissait jusqu'à la déraison. »Margaux Cassan  Tout à la fois récit personnel et enquête philosophique, Ultra violet raconte le bronzage comme cela n'avait jamais été fait : un « fait social total » qui embrasse l'histoire, la sociologie, le religieux, la mythologie et engage notre intimité la plus sensible.  Du soleil qui fascine aux rayons qui blessent, des hérauts de la mélanine au destin d'une famille envoûtée, Margaux Cassan nous livre la grande épopée d'une obsession contemporaine.

A partir d'entretiens menés durant cinq ans, l'anthropologue appréhende la maladie d'Alzheimer dans son intégralité. Elle examine comment cette maladie est perçue par les scientifiques et les personnels de santé, ainsi que par les malades et leurs proches. ©Electre 2024

Comment comprendre l'extraordinaire engouement dont le tatouage fait l'objet depuis quelques décennies en Occident ? Quelles formes son appropriation prend-elle dans notre contemporanéité ? Quelles transformations le métier a-t-il récemment connues ? En quoi le tatouage relève-t-il d'une forme d'art ? En s'appuyant sur une littérature interdisciplinaire (histoire, sociologie, anthropologie, études sur le genre, droit, histoire de l'art) désormais foisonnante, ce petit ouvrage propose de multiplier les regards que l'on peut aujourd'hui porter sur cette modification corporelle qui ne lasse pas de fasciner.

En plus de 300 entrées, une exploration des représentations artistiques (peintures, sculptures, photographies, illustrations, textiles) des jardins du monde entier à travers les siècles ainsi que de l'horticulture comme source d'inspiration. Sont représentées des oeuvres de Lucas Cranach l'Ancien, Pierre Bonnard, Claude Monnet, Marianne North, Howard Sooley, entre autres. ©Electre 2024

Partout dans le monde, des mouvements contestent l'appropriation par une petite oligarchie des ressources naturelles, des espaces et des services publics, des connaissances et des réseaux de communication. Ces luttes élèvent toutes une même exigence, reposent toutes sur un même principe : le commun. Pierre Dardot et Christian Laval montrent pourquoi ce principe s'impose aujourd'hui comme le terme central de l'alternative politique pour le XXIe siècle : il noue la lutte anticapitaliste et l'écologie politique par la revendication des communs contre les nouvelles formes d'appropriation privée et étatique ; il articule les luttes pratiques aux recherches sur le gouvernement collectif des ressources naturelles ou informationnelles ; il désigne des formes démocratiques nouvelles qui ambitionnent de prendre la relève de la représentation politique et du monopole des partis. Cette émergence du commun dans l'action appelle un travail de clarifi cation dans la pensée. Le sens actuel du commun se distingue des nombreux usages passés de cette notion, qu'ils soient philosophiques, juridiques ou théologiques : bien suprême de la cité, universalité d'essence, propriété inhérente à certaines choses, quand ce n'est pas la fin poursuivie par la création divine. Mais il est un autre fil qui rattache le commun, non à l'essence des hommes ou à la nature des choses, mais à l'activité des hommes eux-mêmes : seule une pratique de mise en commun peut décider de ce qui est commun , réserver certaines choses à l'usage commun, produire les règles capables d'obliger les hommes. En ce sens, le commun appelle à une nouvelle institution de la société par elle-même : une révolution.