Une réflexion à la fois légère et sérieuse sur 26 mots liés la condition féminine. Chaque terme choisi dénoue ce qu'il en est des fantasmes et des représentations d'une réalité sociale et politique sexuée. L'ensemble dessine un féminin en devenir. ©Electre 2019

S'appuyant sur sa position de chrétien noir-africain, de philosophe, de prêtre et de théologien catholique, l'auteur propose son interprétation personnelle de la représentation de Dieu. Il explique que chaque croyant devrait s'en forger une projection mentale fondée sur des critères familiers qui permettent de créer une proximité. ©Electre 2017

Une étude de la construction de la figure féminine héroïque dans les récits des XVIe et XVIIe siècles, en dehors de la fiction, explorant ses représentations et leur réception. ©Electre 2019

Etude des objets, des héros, des lieux, du style du fait divers, et de la fascination qu'il exerce sur le lecteur. ©Electre 2017

Notre époque n'est-elle pas celle de l'éclipse de la mort ? Entre rêve d'immortalité, culte de la jeunesse et peur du cadavre, la mort ne doit plus faire partie de la vie. Elle est cachée, dénaturée, éclipsée. C'est à la fois une éclipse dans le langage (où « partir » a remplacé « mourir ») et une éclipse sociale (la mort a été évacuée de la cité). Aujourd'hui, le transhumanisme porte et achève cette éclipse. La vie est désormais sans mort, et la mort, sans vie. C'est à cette difficulté, d'une vie qui n'est plus ordonnée vers une fin, vers la mort qui lui donnait sa profondeur et son sens, que Robert Redeker s'attaque. En analysant ce que l'éclipse de la mort nous dit de notre époque, il évoque les thèmes de la crémation, de l'euthanasie, de la place du corps et pose cette question cruciale pour notre société contemporaine : pourquoi devons-nous nous réjouir d'avoir à mourir ? Agrégé de Philosophie, Robert Redeker est l'auteur de nombreux livres. Il collabore également à plusieurs revues et journaux. Il a publié dernièrement Le soldat impossible (Pierre-Guillaumede Roux, 2014), Le Progrès ? Point final (Ovadia, 2015), Bienheureuse vieillesse (Le Rocher, 2015) et L'Ecole fantôme (Desclée de Brouwer, 2016). Il s'emploie également à laphotographie et à la critique littéraire.

Le sinologue révèle l'imaginaire et la symbolique des montagnes chinoises, lieu propice à l'introspection. Il insiste sur l'importance de la notion d'ascension dans la spiritualité et la culture de ce pays depuis les origines. Le texte est enrichi de peintures.

Une histoire du corbeau dans l'imaginaire collectif, de sa valorisation dans l'Antiquité gréco-romaine jusqu'aux enquêtes contemporaines pointant son intelligence et sa sagacité. Décrit comme un oiseau impie, infidèle et charognard dans la Bible, il est déprécié dans les fables, les proverbes et les faits de langue à l'époque moderne. ©Electre 2021

« Je descendais une rue perdue, dans un quartier périphérique, à la recherche d'une pissotière mal famée. Sous un pont, deux loubards attendaient, adossés à leurs motos. Et quand je suis passé, ils m'ont crié, pas méchamment : « Race D'Ep ! » Comme j'étais ivre, il m'a fallu quelque temps pour comprendre. Les invertis ne parlent pas verlan. Race d'Ep, pour pédéraste. Un instant, j'avais senti flotter l'ombre d'une autre race. Ce cri, je l'avais moins senti comme une insulte que comme l'évidence résumée de mon appartenance à un autre monde, à une autre Histoire. Une histoire pas si vieille : née il y a un siècle, et dont les débuts pourraient encore être contés par des vivants. Naissance d'une nouvelle identité, devenue en cent ans une quasi-nature. Ils apparaissent un peu avant le tournant du XXe siècle, mutants des arts de l'image et des sciences médicales, se découvrant peu à peu à travers leurs représentations comme une espèce particulière. Entre les guerres, dans les convulsions de l'Allemagne pré-concentrationnaire, ils prolifèrent comme du chiendent, construisant leur propre destin jusqu'à former une nouvelle définition de l'être humain, un peuple dispersé. Un peuple sans mémoire, oublieux aussitôt des expériences vécues et des exterminations. Une conscience d'être autre qui n'est pas éternelle, mais n'est pas née non plus dans la Libération américaine des années soixante, qui a eu il y a un demi-siècle son âge d'or, continent perdu effacé par le bain de sang totalitaire. » C'est cette histoire inconnue que ce livre, écrit en 1979, veut rendre visible au travers des images qu'elle a créées. La Race d'Ep.

Le titre de l'ouvrage fait référence au livre de René Etiemble Connaissons-nous la Chine ?, paru en 1964. Les contributeurs s'interrogent, un demi-siècle plus tard, sur l'actualité de cette question alors que la masse d'informations sur ce pays a considérablement augmenté, tout comme les canaux de communication. ©Electre 2020

L'auteure interroge la relation de l'homme avec le règne animal et les souffrances qu'il lui cause à travers l'histoire, les mythes, l'art et la littérature. L'usage militaire des bêtes et les mouvements en faveur de la protection animale sont évoqués. ©Electre 2020

Il est des criminelles. Le constat seul mérite d'être rappelé, tant le crime semble parfois supposer le seul criminel. Les criminelles, nous en parlons, et ne cessons même d'en parler, jouant avec le fait divers comme avec les règles de la fiction, avec le récit comme avec le témoignage, avec la lettre comme avec l'image, dans la vie et sur la scène, renouvelant chaque fois nos hésitations et nos incertitudes : de nos criminelles, que faire et que dire ? Car si notre culture des criminels s'appuie sur une sociologie qui assoit la place des hommes dans un crime devenu, chez Émile Durckheim, un « phénomène normal », cette même sociologie rappelle depuis qu'elle s'y intéresse la sous-représentation des femmes au sein de la population criminelle. Ce régime d'exception n'empêche pas la multiplicité de figures désormais canoniques, de l'empoisonneuse à la femme fatale en passant par la faiseuse d'anges. La criminelle, aussi absente que protéiforme, occupe ainsi un champ à l'intersection du désir, de la transgression et du fantasme, favorisant la rencontre entre les lectures traditionnelles du féminin et les relectures renouvelées tant par le prisme du crime que par celui des théories du genre et des féminismes. La criminelle permet donc tout à la fois de penser le crime par le genre et d'interroger le genre dans le crime. Tel est l'élément structurant du présent ouvrage qui, tant dans la littérature que dans le cinéma, les arts de la scène ou la sociologie, s'engage sur les traces de personnages par lesquels une société se dédit, contredit ses discours, et se plaît à relativiser ses normes.