L'homme de la modernité trépidante, virtuelle, connectée, est-il voué à l'errance ? Demeurer en repos dans la maison, est-ce un rêve nostalgique et peu sérieux ? Sommes-nous définitivement devenus des nomades sans racine aucune ? Des philosophes et des sociologues renommés se font les chantres du déracinement, les prophètes de la mobilité indéfinie. Pour Bernard Klasen, il y a péril en la demeure. Dans une analyse très fouillée, il réussit ici un plaidoyer exceptionnel en faveur de l'enracinement, de l'habiter, de la maison où l'homme peut se structurer en humanité. L'homme voyageur du xxie siècle, l'homo viator, ne peut pas vivre sans repères spatiaux, sans l'oasis d'un lieu où il peut se recueillir et construire son intérieur et son intériorité si décriée par les « déracineurs » dans notre modernité tardive. Klasen instruit en outre le dossier d'un duel entre Heidegger et Levinas. Où sont donc nos racines ? Dans le sol d'un paysage ou bien dans les récits sacrés ? Dans un espace symbolisé ou dans le ciel d'une tradition spirituelle qui serait aussi une demeure ? Bernard Klasen, docteur en philosophie, est prêtre du diocèse de Nanterre. Il enseigne l'architecture sacrée à l'Institut catholique de Paris.

Conjuguant l'histoire, la démographie et l'urbanisme, l'auteur retrace les réflexions sur l'étendue et la démesure des villes depuis Platon jusqu'aux skrinking cities américaines en passant par les phalanstères de Fourier et les cités-jardins d'Ebenezer Howard. ©Electre 2020

Imaginons un monde structuré par la diversité écologique et culturelle, plutôt que par des paramètres économiques et nationaux. Le biorégionalisme est un mode d'organisation alternatif de la société, à des échelles de territoires écologiquement salubres (celles des bassins-versants), avec des communautés attentives aux modes d'habitat et des systèmes économiques renouvelables. Cet ouvrage invite au développement réaliste de ces communautés biorégionales et des lieux où elles sont établies, afin de mettre en place une société qui cesse de détruire la vie. Publié en 1985, L'Art d'habiter la terre est unanimement considéré comme l'ouvrage de référence du mouvement biorégionaliste – dont d'autres figures sont Peter Berg et Gary Snyder. Le contexte de cette traduction française tardive est celui d'un regain d'intérêt actuel de nombreux chercheurs pour le mouvement biorégionaliste. Un texte abordable, destiné au grand public.

Qu'est-ce qu'un portrait de pays? Il n'est ni un paysage, ni un re´cit de voyage, ni une description de guide touristique : le portrait de pays (ou de ville) est la repre´sentation synthe´tique d'une contre´e sans raconter un pe´riple, sans proposer un panorama a` vocation pratique. Essentiellement documentaire, le portrait de pays de´peint un territoire de´termine´, non seulement dans sa conformation ge´ographique, mais aussi dans son histoire et dans les usages des populations qui y vivent. Le portrait de pays prend de nombreuses formes. A` la diffe´rence du roman litte´raire et graphique, ou encore du paysage pictural et photographique, il se profile comme un genre qui a investi une grande diversite´ de formes me´diatiques : la litte´rature, la photographie, le cine´ma, la te´le´vision, mais aussi les arts sonores, les arts graphiques et visuels, ainsi que l'urbanisme et la communication des territoires. C'est a` une approche globale du portrait de pays dans ces principales de´clinaisons que l'ouvrage se consacre. Fonde´ sur une collaboration entre diffe´rentes disciplines, il se concentre sur sa cre´ation. C'est pourquoi, il donne une grande place a` des entretiens d'artistes tels que Thomas Clerc, Raymond Depardon, Joachim Glaude, Julien Poidevin. Il publie en outre une intervention de Bruno Goosse.

L'imaginaire de la traite négrière, du colonialisme et de la racialisation des humains trouve son point d'ancrage dans l'idéologie du Lebensraum (espace vital). Celle-ci renvoie à l'idée de l'espace nécessaire à la survie d'un peuple. Selon Rudolf Kjellén, la géopolitique est «la science de la puissance et de l'extension de l'État en tant qu'organisme géographique ou entité organisée dans l'espace». La problématique de la terre est aussi une question de survie au cœur de la tragédie congolaise. Le Congo, infiltré et occupé, est en proie à la balkanisation. Comment alors s'autodéterminer dans ces surconditionnements néantisants et dans la peur de l'extinction comme peuple? À cette fin, il faudrait scruter les événements politico-historiques à l'origine du biopouvoir traditionnel confronté à la géopolitique de l'espace vital et son imprégnation par les masques-charmes. Ce voyage initiatique aux origines (Royaume Kongo) implique l'attachement au sol (espace vital), mais aussi l'impératif de sa protection, de son organisation et de la réparation de ses blessures.