A travers ce recueil d'articles se dégage une analyse critique du républicanisme français dans son rapport à l'universalisme qui coïncide, en pratique, avec un système de discriminations tolérées à l'égard d'immigrés originaires des anciennes colonies françaises et de leurs descendants. L'auteure insiste sur la nécessité de changer les politiques publiques et d'écouter les victimes. ©Electre 2019

Été 1971, la prison d'état Attica, dans l'État de New York, représente toutes les fractures de l'Amérique. Les conditions de détention sont épouvantables, les prisonniers maltraités, nombre d'entre eux subissent le racisme des gardiens, les injustices frappant les plus faibles sont ignorées par la direction. Mais au lendemain de la mort de l'un des détenus, tué par un gardien, les prisonniers excédés se révoltent et exigent des conditions de détention plus humaines. Frank Smith, alias "Big Black", connaît bien les faits qui sont décrits dans cet album puisqu'il était l'un des prisonniers d'Attica en 1971. Avec l'aide du scénariste Jared Reinmuth, il a raconté ses efforts pour protéger à la fois les otages, les prisonniers et les négociateurs lors de la mutinerie qui a opposé les détenus du centre correctionnel à l'ambitieux et inflexible gouverneur Nelson Rockefeller. Il n'aura pas l'occasion de connaître cette adaptation puisque "Big Black" est mort d'un cancer avant la parution du récit.

Recueil de textes autour des thèmes du racisme aux Etats-Unis, de l'antiracisme, de l'altérité, de la pensée critique noire et de leurs modes d'expression.

Pouvons-nous comprendre un monde bouleversé par des guerres, des évolutions rapides et multiples sans avoir recours à l'histoire ? Enseignant avec passion la géopolitique mais historien, Alain Collas est convaincu que non.L'objet de ce petit livre sur l'Iran et ses alliés stratégiques – la Russie de Poutine, la Chine, les Houthis du Yémen et le Hezbollah du Liban –, mais aussi sur l'évolution de la guerre, est de montrer quel peut être l'apport du regard d'un historien.Ses réflexions sortent des sentiers battus et de la vision morale habituelle, quitte à bousculer quelques idées reçues, en ces temps de bouleversements qui voient l'émergence, parfois chaotique, de nouveaux partenaires dont trop souvent nous ignorons l'histoire, les valeurs et les aspirations.Pour comprendre le monde, il faut conjuguer le regard historique avec celui des peuples concernés, loin de notre vision franco-française et européo-centrée.

Dans ce récit à la première personne, Mauricette Michallet fait pénétrer les lecteur.trices dans les coulisses de son expérience professionnelle de médecin hématologue dans un centre de lutte contre le cancer.

C'est en tant qu'il y réside et qu'il y vit qu'Olivier Catel nous raconte ici la ville trois fois sainte et cependant mille fois divisée. Son regard n'est pas celui du voyageur, ni même du pèlerin, mais de l'habitant. Il nous emmène dans un périple où se succèdent les bas et les hauts, les murs et les ponts, les haines et les grâces. Déambulant en sa compagnie, les monuments, les rues, les gens, de même que les mémoires, les émotions, les attentes prennent un tout autre sens, à la fois inouï et intime. Il ressuscite en fait Jérusalem devant nous, l'offre à nos yeux et à nos oreilles, la rend nôtre. Cette promenade commentée, à la fois biblique, archéologique, exégétique, historique, est d'abord vibrante d'humanité. Où trouver la quiétude ? Où rencontrer l'autre ? Où échanger la parole ? Comment faire la paix ? En quatorze chapitres qui s'apparentent aux stations du Chemin de croix, entrez à votre tour dans la cité sans égale, plongez dans l'urgence de la réconciliation et immergez-vous dans l'espérance que seul donne l'Éternel. Frère dominicain à l'École biblique et archéologique française de Jérusalem, membre d'une association de dialogue judéo-chrétien en Israël, Olivier Catel enseigne la lecture juive des Écritures.

Julien Dray revient sur la fin de son amitié brisée avec Jean-Luc Mélenchon, et la responsabilité du leader de la France insoumise dans la déliquescence de la gauche française. Jean-Luc Mélenchon et Julien Dray furent, ensembles, socialistes pendant près de vingt ans. Issus de différentes écoles du trotskisme dans leur jeunesse, il ont été très proches. Ces laïcards intransigeants et universalistes invétérés avaient tout pour s'entendre. Désormais, tout les sépare. Ce livre est l'histoire d'une amitié, personnelle et politique, qui s'est brisée sur les dérives de la gauche radicale française. Les enfants terribles du PS d'hier sont devenus des frères ennemis. Julien Dray révèle l'histoire de cette ancienne camaraderie faite de combats, de disputes, de réconciliations avant la fracture violente et définitive. Il s'interroge et essaie de comprendre les méandres des élucubrations politiques de Jean-Luc Mélenchon. Comment ce dernier – après la crise des Gilets jaunes, par exemple – en est-il arrivé à franchir le cap du communautarisme ? Qui est Jean-Luc Mélenchon ? Cette question, Julien Dray n'est pas le seul à se la poser. Mais il est l'un des mieux placés pour y répondre.

Trente ans après sa parution, la pénétrante clairvoyance de ce livre et son actualité brûlante frappent le lecteur au plus haut point. En matière d'immigration, Paul Yonnet avait identifié très tôt l'origine du déni dans laquelle la France allait être enfermée, cet «  antiracisme de nouvelle génération  » apparu dans les années 80, porté par l'agent idéologique mitterrandien que fut SOS Racisme. Alors que la France, et en particulier la gauche, avait depuis longtemps convenu que la «  race  » était une idée sans fondement, Paul Yonnet a compris et osé dire que ce néo-antiracisme allait l'installer, déclenchant avant même la parution de son livre, les premières foudres du politiquement correct. Il montre que les comparses d'Harlem Désir et de Julien Dray n'ont pour cela qu'une seule mission  : en finir avec l'assimilation républicaine en promouvant le «  droit à la différence  ». Sans le dire, il s'agit d'adapter la France à l'arrivée d'une immigration musulmane massive dont on sait bien que sa culture religieuse inégalitaire ne lui permettra pas d'emprunter le chemin assimilationniste qu'ont respecté les autres vagues d'immigration. Pour y parvenir, toutes les culpabilisations sont bonnes, colonialisme ou pétainisme, et pour se faire pardonner, les valeurs françaises doivent être réduites aux seuls droits de l'Homme  : tout être humain doit être accueilli et pouvoir rester lui-même, avec ses coutumes et ses traditions. Dès lors, s'opposer à cette immigration devenue inconditionnelle devient un «  repli  » nauséabond. Médias, dirigeants économiques, responsables politiques, églises, tous avalisent cette tragique renonciation. Or c'est là un tournant majeur de l'histoire française dont les conséquences sont toujours devant nous.