Face aux désastres écologiques qui s'annoncent, peut-on rester inerte ? Cet ouvrage tente d'établir de nouvelles passerelles conceptuelles entre les domaines de l'astronomie (cosmologie, planétologie comparée, possibilité d'une vie extraterrestre) et de la philosophie. Cet abécédaire est en même temps un manifeste. Le simple fait de situer la Terre d'un point de vue cosmique permet de prendre conscience de son extrême vulnérabilité. Ce qui retient notre regard suspendu dans la nuit constellée, c'est la manière dont les étoiles nous considèrent, c'est leur manière d'apparaître et de nous convoquer. Et aussi loin que nous puissions porter notre regard, il faut se rendre compte d'une évidence : nous n'avons pas de planète de secours.

Une discussion philosophique sur les ruptures comme vecteur de modifications d'identité abordant des thématiques telles que les vertus de l'échec, les moyens de remédier à une séparation, notamment en temps de crise sanitaire ou encore la rupture amoureuse.

La maladie, quelle qu'elle soit, touche à la condition humaine et aux images que l'on se fait de soi, des autres et de la vie. Elle suscite des questions qui trouvent peu de réponses et qui, par conséquent, n'ont pas de fin. Contrairement à ce que l'on pense, les personnes malades sont souvent très ouvertes aux interrogations existentielles, philosophiques. Ce sont souvent les soignants qui n'osent pas s'aventurer sur ce terrain par manque de confiance, se reposant sur les comités d'éthique. Pourtant ce sont les patients et leurs proches qui réfléchissent, délibèrent et décident. Le recours aux comités d'éthique n'est dès lors d'aucun secours. L'être humain décide, dans de tels contextes de soins, de vie et de mort, selon ce qui a un sens pour lui. Sauf que le sens ne se donne pas dans l'immédiat avec clarté et certitude. Il est indéterminé, chaotique, obscur et il ne vient jamais seul. Dans ce cadre, le rôle du soignant n'est pas celui de l'expert en questions existentielles ni du spécialiste des principes éthiques, mais celui d'un accompagnateur de ceux qui doivent penser par eux-mêmes selon leurs propres expériences, leurs intuitions, leurs doutes. Il retrouve ainsi avec eux un dialogue que l'humanité ne cesse d'avoir avec elle-même.

Pourquoi sommes-nous si nombreux à succomber à la mode des selfies ? Faut-il répondre aux provocations d'un voisin désagréable ? Peut-on réussir sa vie sans être un héros ?Comment lâcher prise face à la peur ? Comment accepter l'inacceptable d'un deuil ? Autant de questions du quotidien auxquelles la philosophie peut répondre. En prise directe avec les réalités de nos vies, l'auteure, professeure de philosophie, propose des pistes pour aborder et surmonter avec le recul et la sérénité nécessaires nos soucis, nos déceptions, nos échecs, nos malchances, nos désillusions et nos chagrins. La philosophie, grâce à laquelle, véritablement, nous pouvons « prendre la vie avec philosophie », s'avère une formidable médecine qui peut nous soulager de bon nombre de nos maux et nous accompagner sur le chemin d'une existence apaisée.

Explorant les possibilités de la forme courte en philosophie, l'auteur aborde des thèmes variés en partant à chaque fois d'une expérience vécue qu'il transforme en occasion de pensée. Aussi éloigné de l'abstraction que de l'aphorisme, chacun de ces textes invite le lecteur à prolonger la réflexion. ©Electre 2021

Directeur de l'association Philia, destinée à promouvoir la philosophie dans la cité, l'auteur propose une initiation à la discipline. Il définit cette dernière comme une réflexion sur le monde ayant pour but la recherche de la vérité, dont le moteur est le désir de comprendre. En s'appuyant sur divers auteurs, de l'Antiquité jusqu'à Nietzsche, il montre comment la philosophie peut rendre heureux. ©Electre 2021

La philosophe américaine interroge l'obsession de la société contemporaine pour la jeunesse éternelle. En s'appuyant sur les travaux de Kant, Arendt et Rousseau, elle recherche un modèle de maturité qui ne soit pas synonyme de résignation et d'ennui, en démontrant que les adultes participent à la transformation du monde. ©Electre 2021

Un essai consacré au biologiste et philosophe Jakob von Uexkull (1864-1944), à l'origine notamment du concept d'Umwelt. L'auteur rappelle que sa pensée est l'héritière de celles de Kant et de Goethe comme de celle de J.-P. Muller, le fondateur de la physiologie. L'ouvrage contient une traduction de Le sens de la vie, texte dans lequel Uexkull commente le discours de 1824 de Muller. ©Electre 2021

L'Europe n'est plus le centre du monde. Pourtant, les catégories de pensée et les concepts politiques occidentaux continuent de régir les discours produits sur les mondes non occidentaux, perpétuant l'idée selon laquelle l'histoire de l'ensemble des sociétés humaines devrait être lue au prisme de l'évolution de ce continent. Or le capitalisme n'a pas réussi à unifier l'humanité. S'il s'est mondialisé, il ne s'est pas universalisé. D'où la nécessité de provincialiser l'Europe, autrement dit de reconnaître que l'appareil scientifique occidental ne suffit pas à comprendre nombre d'éléments des sociétés et des cultures des pays du Sud. Dipesh Chakrabarty montre dans ce classique de la pensée postcoloniale que le temps historique est pluriel, que les sociétés participent de temporalités hétérogènes constitutives d'une multiplicité irréductible de manières d'être au monde. Ce faisant, il invite à penser la diversité des formes que peut prendre la modernité politique ainsi que des futurs qui se construisent aujourd'hui.