L’enfant, considéré comme un être à part dans la vie quotidienne des Egyptiens, devenait-il un défunt comme les autres ? Ce thème encore inédit en égyptologie est le sujet du prochain livre d’Amandine Marshall, "L’enfant et la mort en Egypte" ancienne, à paraître fin janvier 2018. L’auteur présente en avant première pour "Archéologia" les conclusions de son étude.

Dans l’Antiquité, la chasse, ou «cynégétique», littéralement la «chasse au chien», désigne l’art de guetter, traquer et abattre, ou capturer, un gibier. Dans le monde romain, chasser est une activité à la fois ordinaire et symbolique, placée sous la protection des divinités, tout particulièrement d’Artémis/Diane, évoquant le pouvoir, la religion, le rapport de l’homme à la nature ou encore les vertus à cultiver. Nombreux sont les vestiges et les images – mosaïques, peintures, sculptures – qui attestent son importance, sa diversité et ses liens avec les venationes, spectacles de l’amphithéâtre.

A l’exemple de la chevelure de Samson, la croyance en des pouvoirs surnaturels des cheveux a existé dans de multiples sociétés antiques et a perduré jusqu’à nos jours. Les anciens Égyptiens accordaient, eux aussi, une grande part de pouvoir, et donc, de magie, aux cheveux. Plusieurs rituels s’en font l’écho, de la mèche de jeunesse aux offrandes déposées dans les tombes.

Au sein de la trame urbaine de Sainte-Colombe, plusieurs domus se mêlent aux édifices économiques et publics. Deux d'entre elles se démarquent par la beauté de leurs aménagements : mosaïques polychromes, décoration en marbre, bassin avec fontaine... Ces maisons destinées à la classe supérieure de la société viennent compléter le corpus déjà fourni des domus viennoises. Les maisons de Sainte-Colombe trouvent plus largement des comparaisons dans l'habitat urbain de Gaule ou d'Italie, reflétant l'intégration complète des élites viennoises au monde romain.