Ex-agent du FSB et dissident, A. Litvinenko enquêtait sur le rôle joué par des fonctionnaires du FSB dans les attentats en Russie en 1999, attentats alors attribués à des terroristes tchétchènes et qui avaient porté Poutine au pouvoir. Preuves à l'appui, il montre, avec la complicité de l'historien et journaliste I. Felchtinski, que ce sont des agents du FSB qui ont posé les bombes.

A l'occasion du 40e anniversaire de la disparition de Mehdi Ben Barka, du 50e anniversaire de la conférence de Bandoung et du quarantième anniversaire de la conférence de la Tricontinentale, rappelle la contribution de Mehdi Ben Barka aux questions politiques, sociales et économiques du tiers-monde. Autour des mêmes problématiques, propose une réflexion sur la mondialisation.

Etude sur la violence politique en Colombie, due d'après H. Calvo Ospina à de fortes inégalités sociales, à l'intransigeance de l'Etat, mais aussi au pillage des ressources naturelles par l'oligarchie locale et par de grandes puissances (Etats-Unis, Europe).

En 1685, le Code noir défendait " aux esclaves de porter aucune arme offensive ni de gros bâtons " sous peine de fouet. Au XIXe siècle, en Algérie, l'État colonial interdisait les armes aux indigènes, tout en accordant aux colons le droit de s'armer. Aujourd'hui, certaines vies comptent si peu que l'on peut tirer dans le dos d'un adolescent noir au prétexte qu'il était " menaçant ". Une ligne de partage oppose historiquement les corps " dignes d'être défendus " à ceux qui, désarmés ou rendus indéfendables, sont laissés sans défense. Ce " désarmement " organisé des subalternes pose directement, pour tout élan de libération, la question du recours à la violence pour sa propre défense. Des résistances esclaves au ju-jitsu des suffragistes, de l'insurrection du ghetto de Varsovie aux Black Panthers ou aux patrouilles queer, Elsa Dorlin retrace une généalogie de l'autodéfense politique. Sous l'histoire officielle de la légitime défense affleurent des " éthiques martiales de soi ", pratiques ensevelies où le fait de se défendre en attaquant apparaît comme la condition de possibilité de sa survie comme de son devenir politique. Cette histoire de la violence éclaire la définition même de la subjectivité moderne, telle qu'elle est pensée dans et par les politiques de sécurité contemporaines, et implique une relecture critique de la philosophie politique, où Hobbes et Locke côtoient Frantz Fanon, Michel Foucault, Malcolm X, June Jordan ou Judith Butler.

Selon l'auteur, depuis le 11 septembre 2001, la torture fait l'objet d'une légitimation morale aux Etats-Unis. Il montre comment cette pratique empoissonne la démocratie.

Pourquoi les hommes mettent-ils en place des régimes qui les détruisent ? À l'origine de la révolution bolchevique de 1917, il y eu en effet une utopie et un idéal de justice et d'égalité? Alors comment ce rêve de liberté et de fraternité a-t-il pu engendrer l'un des pires systèmes totalitaires et le règne de la terreur ? Comment une idéologie a-t-elle inspiré une machine à briser, à intimider, à asservir, et entraîné des génocides de masse ? Un siècle ou presque aura été nécessaire pour admettre l'étendue des crimes communistes et dresser le bilan de la tyrannie de Lénine et Staline, reproduite ensuite par Mao, Ho Chi Minh ou Castro. Le rejet de ce système par la plupart des peuples concernés, l'ouverture des archives, le témoignage des survivants ont permis à une équipe d'historiens d'établir cet inventaire de la persécution, de la déportation, de la famine organisée et du massacre d'État.