Enquête graphique d'une Allemande sur la participation de sa famille à la Seconde Guerre mondiale. ©Electre 2018

Le 30 janvier 1933, Hitler est élu chancelier du Reich. La haine nazie contre les homosexuels se déchaîne: les Allemands doivent avoir des enfants, futurs soldats combattant pour la grandeur de la nation et de la race. Avec l'homophobe paragraphe 175 du Code pénal, 100.000 homosexuels sont dénoncés, fichés et pourchassés par la police et les SS. 10 000 d'entre eux sont enfermés en camp de concentration. Ces persécutions frappent ensuite l'Alsace et la Moselle. A la Libération, les victimes, témoins et historiens se taisent et la déportation homosexuelle est écartée de la mémoire nationale. Jean Le Bitoux a reconstitué cette histoire, sur base de documents et témoignages, notamment de Michel Foucault ou Jean-Paul Sartre, et nous interroge : pourquoi cet aspect de la déportation a-t-il été éradiqué de notre mémoire collective ?

Cet autoportrait raconte des histoires de famille, des portraits d'amis ou de rivaux et des réflexions sur l'identité juive en Allemagne. M. Biller se remémore ses années d'étudiant, tout en évoquant les années 1980, la nouvelle vague, les séjours en Israël.

L'Allemagne pose question. Pays aux frontières mal définies, sans véritable capitale, traversé de toutes sortes de conflits, confessionnels, politiques, sociaux, constitutionnels, elle échappe aux idées cartésiennes. Un corps irrégulier, semblable à quelque chose de monstrueux , disait le juriste Samuel Pufendorf au XVIIe siècle à propos de la constitution de l'Empire. Le mot est précieux. Habiter un corps monstrueux, c'est la formule du tourment des Allemands face à la réalité politique des Temps modernes, bien avant la catastrophe hitlérienne. A travers l'analyse de textes d'auteurs littéraires du XIXe et du XXe siècle, de Goethe à Brecht, de Fontane à Rainald Goetz, en passant par Heidegger, le présent ouvrage dévoile le tourment identitaire des Allemands face à leur propre pays. Comment trouver accès à la modernité étatique ? Comment définir la nation ? Au lieu de présenter une vision générale, j'ai opté pour l'analyse de cas . Il s'agit de poser la question de l'identité allemande à partir du texte allemand lui-même. Que s'est-il passé sur la scène intérieure de l'Allemagne ? C. P.

Stauffenberg fait aujourd'hui figure de chevalier blanc dans une armée allemande compromise, voire complice d'un régime criminel. Semblable aux héros de l'histoire grecque sacrifiant leur vie pour la démocratie, Stauffenberg reste dans la mémoire contemporaine le tyrannochtone, celui qui, le 20 juillet 1944, a voulu débarrasser son pays du mauvais génie qui le conduisait à la ruine. Mais qui était véritablement le colonel Schenk von Stauffenberg ? Grâce à des sources orales et archivistiques inédites, Jean-Louis Thiériot reconstitue la trajectoire de cet aristocrate, catholique, soldat et patriote jusqu'au bout des ongles. Il montre comment la défaite imprévue et jamais acceptée de 1918 fait vaciller cette quadruple certitude jusqu'à voir dans le national-socialisme une thérapie salutaire. Surtout, il retrace, preuves à l'appui, les étapes qui conduisent Stauffenberg de la déconvenue à l'opposition au nazisme, de la tentation du repli à l'investissement corps et âme dans les complots visant à éliminer Hitler, de la mise sur pied de l'attentat du 20 juillet à l'acceptation chrétienne du sacrifice de sa vie pour l'hypothétique salut de ses concitoyens. Avec le scrupule de l'historien et la flamme de l'avocat, l'auteur fait revivre une figure inscrite au panthéon de l'histoire de la Seconde Guerre mondiale.