En 2029 ou en 2032, mais sans nul doute avant 2045, l'humanité va devoir partager le monde avec une deuxième forme d'intelligence. Celle que nous avons créée et qui sera, dès les premières secondes de son émergence, infiniment supérieure à la nôtre. Une IA totalement libre et autonome qui, sans nous être hostile, ne se préoccupera ni de notre bien-être ni de notre sécurité, tant elle sera obnubilée par sa propre expansion. La singularité technologique nous condamne-t-elle d'ores et déjà à devenir les "chimpanzés du futur" ? Enquête et reportage dans la Silicon Valley et en Suisse, à Lausanne.

Plus jeune, notre journaliste a appris comme vous à célébrer la "fée électricité" et le "roi charbon". Aujourd'hui, une poignée d'historiens remet en question ce récit glorieux et brise les fausses évidences du progrès. Récit d'un dessillement.

Au 19e siècle, des ouvriers sabotaient les métiers à tisser qu'ils accusaient de détruire leurs emplois. Aujourd'hui, les "néo-luddites" brisent leur smartphone à coups de marteau. Pour dénoncer l'emprise des technologies, mais aussi pour interroger ce que serait une technique émancipatrice.

Günther Anders est une figure montante de la philosophie allemande lorsque Hitler prend le pouvoir. Contraint à l'exil, il forge une oeuvre visionnaire hantée par l'inquiétude face aux risques nucléaires et technologiques.

C'est la question originale que pose le philosophe spécialiste de la technologie Pascal Chabot dans cette réflexion où il se penche sur l'avenir de la lecture et de l'écriture à l'heure de ChatGPT.

D'irréductibles programmeurs ont décidé de rendre tous les logiciels accessibles gratuitement. Loin des brevets, du pillage des données et de l'esprit start-up, ces penseurs de codes réinventent le numérique comme un bien commun à partager.

Pour le philosophe, c’est une évidence. Dans certains domaines, l’intelligence artificielle n’égalera jamais l’esprit humain. Rencontre à l’occasion de la sortie de son dernier livre, "L’Esprit artificiel".

Jacques Ellul est l’auteur d’une oeuvre critique à l’égard de la modernité technicienne. Ses travaux méritent d’être relus aujourd’hui, en connexion avec sa réflexion chrétienne, souvent moins connue. C’est elle qui permet de nourrir une espérance dans un monde d’où l’espoir a disparu.