L'Hexagone a tout pour séduire les djihadistes : sa participation à la chute du Califat ottoman en 1924, une vaste population musulmane déclassée héritée d'un lourd passé colonial, une laïcité débridée, un tempérament va-t-en-guerre... Une belle pièce dans la stratégie mondiale de Daech.

Les religions sont-elles porteuses de violence ? C'est ce que l'actualité pourrait nous amener à croire. Une telle vision est pourtant simpliste. Car si les traditions religieuses peuvent contenir une part d'ombre, elles défendent aussi et surtout une éthique invitant à dépasser la violence intrinsèque à l'homme. Quelle lecture faire des passages violents qui émaillent les textes sacrés ? Comment expliquer le retour du mal au nom de Dieu ? Quelles réponses y apporter ? Autant de questions cruciales analysées en profondeur par les meilleurs spécialistes. Sommaire.

Comment combattre une organisation encore plus dangereuse, plus riche et plus puissante qu'Al-Qaida ? Entretien avec Jean-Pierre Filiu, professeur à Sciences-Po.

L'offensive de l'Etat islamique dans le nord de l'Irak a poussé des factions ennemies à s'unir pour repousser la menace djihadiste.

Depuis qu'elles savent que les réseaux clandestins du Caucase du Nord auraient fait allégeance à Daech, les autorités russes ne se limitent plus aux bombardements en Syrie et le combattent sur leur propre sol. Souvent au mépris des droits humains.

La médiatisation du trafic organisé par Daech des objets archéologiques venant de Syrie ou d'Irak perturbe leur commerce légal. A moins de disposer de documents incontestables sur leur provenance.

La propagande officielle de l'« Etat islamique » (connu sous l'acronyme arabe Daech) diffusée sur Internet est plus complexe que ne le laissent entendre les médias traditionnels et les résultats de certaines recherches francophones. L'étude critique de cette propagande permet pourtant de mieux comprendre le processus de radicalisation violente.