Le postcommunisme s'inscrit dans une démarche historique afin de mieux comprendre la nature spécifique et les modalités particulières des changements intervenus dans les fonctionnements des sociétés et des régimes politiques communistes des pays de l'Europe centrale et orientale depuis les années 1990.

Dix ans après la chute du mur de Berlin, un syndicaliste italien écrit à deux anciens responsables communistes, un homme et une femme, pour les interroger sur leurs convictions. Il s'ensuit une conversation passionnée au cours de laquelle se confrontent l'idéologie capitaliste et l'idéologie communiste. Ce texte, déjà adapté au théâtre en Italie, est au programme du festival d'Avignon 2007.

Après une présentation des questions qui font débat autour du communisme et des grandes étapes de ce système politique, plus de cent cinquante entrées consacrées aux personnalités, aux organisations, aux événements, et des dossiers sur l'économie, la société, la vie culturelle, la face obscure et l'actualité du communisme.

En 1971, au Cambodge, l'auteur, alors chercheur à l'Ecole française d'Extrême-Orient, a été pris en otage par les Khmers rouges et retenu pendant plusieurs mois en captivité par Douch, un lieutenant de Pol Pot. Il raconte sa détention et, plus tard, la chute de Phnom Penh. Il sera un des acteurs majeurs des négociations entre l'ambassade de France et les Khmers rouges.

Une étude sur la fin du Parti communiste italien (1991) et sur les dynamiques politiques, culturelles, organisationnelles et économico-sociales qui ont abouti à ce résultat.

Pourquoi les hommes mettent-ils en place des régimes qui les détruisent ? À l'origine de la révolution bolchevique de 1917, il y eu en effet une utopie et un idéal de justice et d'égalité? Alors comment ce rêve de liberté et de fraternité a-t-il pu engendrer l'un des pires systèmes totalitaires et le règne de la terreur ? Comment une idéologie a-t-elle inspiré une machine à briser, à intimider, à asservir, et entraîné des génocides de masse ? Un siècle ou presque aura été nécessaire pour admettre l'étendue des crimes communistes et dresser le bilan de la tyrannie de Lénine et Staline, reproduite ensuite par Mao, Ho Chi Minh ou Castro. Le rejet de ce système par la plupart des peuples concernés, l'ouverture des archives, le témoignage des survivants ont permis à une équipe d'historiens d'établir cet inventaire de la persécution, de la déportation, de la famine organisée et du massacre d'État.

L'attitude du parti communiste, du pacte germano-soviétique à l'invasion de l'URSS, en juin 1941, demeure un sujet de controverse à cause des mensonges accumulés par le PC sur son activité durant la première année de l'Occupation. Pierre Daix montre que les avancées des études historiques sur le sujet rouvrent bien des blessures restées à vif, et qui touchent à la mémoire des étudiants communistes, tel Claude Lalet, organisateur de la première manifestation contre l'occupant nazi, le 8 novembre 1940, et à celle des combattants de l'Organisation spéciale, l'OS, dont il faisait partie. Prolongeant sa réflexion sur les dénis de la mémoire et leurs rapports avec l'histoire, l'auteur analyse ce qu'il appelle « les deux négationnismes » : celui qui nia la terreur communiste - des procès de Moscou aux crimes des Khmers rouges - et celui qui nie encore aujourd'hui l'extermination des Juifs par les nazis. « L'intérêt renouvelé pour l'ensemble de ces problèmes, écrit-il, ajouté à une plus rigoureuse exploitation des archives disponibles et au recul par rapport au XXe siècle montrent que nous entrons dans une nouvelle période, enfin libérée des " enjeux mémoriels " de générations qui disparaissent. »