A linverse de lhistoriographie traditionnelle, Saber Mansouri propose un autre regard sur le métèque dans la cité athénienne de Périclès : celui du métèque sur la cité où il vit ; cette réflexion riche, documentée, méthodique soulève en même temps la question de létranger dans un Etat démocratique. Et malgré beaucoup didées reçues, en réalité, les Athéniens souhaitaient et appréciaient la présence des métèques dans leur cité. Aux Ve et IVe siècles avant J-C, le métèque est pleinement présent dans le champ politique, dans celui de la guerre et également dans celui des interventions économiques et sociales ; il est aussi un défenseur dAthènes, de son Empire et de sa démocratie. A côté du citoyen, il débat avec lui sur lagora et contribue à la circulation des idées politiques et sociales. C'est également l'occasion pour l'auteur de déconstruire la figure imaginaire du métèque : bon ? mauvais ? versatile ? mû par lappât du gain ? traître et à surveiller ? En réalité, le métèque dAthènes na jamais été confronté à nos concepts contemporains : intolérance, racisme, xénophobie, etc. Les discours de certains idéologues de notre temps, puisant

Des études tentent de mesurer les discriminations racistes, des discours politiques volontaristes sont prononcés, une haute autorité est mise en place... Mais le changement n'est en grande partie qu'apparent. Il s'agit pour l'auteur d'un discours de façade visant à contenir les revendications égalitaires.

L'exposition met en lumière l'histoire de femmes, d'hommes et d'enfants venus d'Afrique, d'Asie, d'Océanie ou d'Amérique, exhibés en Occident à l'occasion de numéros de cirque, de représentations de théâtre ou dans des villages reconstitués dans le cadre des expositions universelles et coloniales. Peintures, sculptures, affiches donnent une idée de cette industrie du spectacle exotique. Electre 2014