Le match dure depuis plus d'un siècle. Commencée pendant la Première Guerre mondiale, l'histoire des femmes et du ballon rond est une odyssée : elle suit les soubresauts des vagues féministes, rebondit sur les mouvements ouvriers, joue les prolongations avec les événements de Mai 68... avant de buter sur le conservatisme d'instances sportives dirigées en grande majorité par des hommes. Taclé par sa propre fédération, le football féminin a longtemps été relégué au banc de touche. C'était sous-estimer l'endurance des sportives à la conquête de ce terrain jugé très masculin.

Au Ier siècle, la reine des Icènes mène la révolte des Bretons contre l’occupation romaine. Son combat vise autant à libérer son peuple du joug colonial qu’à préserver l’égalité des sexes qui a cours chez les siens. Un symbole de résistance qui inspire autant les partisans du Brexit que les féministes américaines.

Née en Pologne dans une famille juive pieuse, Ernestine Rose manifeste très tôt son indépendance d’esprit. À 16 ans, elle s’installe seule à Berlin, avant de traverser l’Atlantique. Libre-penseuse et socialiste utopique, elle milite pour l’égalité des sexes. Son apport commence tout juste à être reconnu.

Très remarquée, la mobilisation des femmes au sein du mouvement populaire parvient à donner voix à des revendications féministes. Non sans certaines crispations.

La première est une icône du féminisme américain, la seconde incarne le renouveau du mouvement en France. Patriarcat, #Metoo et intersectionnalité : entretien croisé.

Selon le Forum économique mondial, la Corée du Sud est classée au 115e rang sur 149 pays en termes de parité. De même, "The Economist" rapporte le grand écart de salaires entre femmes et hommes (36,7 %), ainsi que le faible taux de participation des femmes aux conseils d’administration des grandes entreprises (2,1 % en 2017). Ces chiffres révèlent la vulnérabilité de la condition des femmes en Corée et l’épaisseur du plafond de verre dans les entreprises.

Sa mère disait d’elle qu’on pouvait la jeter dans le feu et qu’elle en sortirait indemne. Aujourd’hui âgée de 88 ans, Nawal El Saadawi, médecin et écrivaine égyptienne, n’a effectivement jamais plié dans son combat pour l’émancipation des femmes. Avec pour seule arme du papier et un stylo.

On l’a caricaturée en harpie antisexe. Mais cette théoricienne du féminisme doublée d’une esthète du langage savait parfaitement de quoi elle parlait. Pas étonnant qu’elle ait prédit le mouvement #MeToo dès les années 1970.

Mona Ozouf est une historienne dont l’itinéraire, tissé au gré des rencontres et des amitiés, donne l’exemple rare d’une intellectuelle engagée et généreuse, hermétique à l’esprit de concurrence et au ressentiment. Spécialiste de l’histoire de l’éducation et de la Révolution française, elle revisite son enfance bretonne, son parcours d’historienne, son intérêt pour les fêtes révolutionnaires, pour les grandes figures féminines, son goût pour la littérature et pour tout ce qui peut alléger la vie.

Alors que les esprits s’enflamment à propos de l’affaire Matzneff , du César décerné à Polanski ou du report de la parution des Mémoires de Woody Allen, rencontre avec la pionnière de l’histoire des femmes, qui met en perspective les progrès accomplis en la matière, mais aussi le long chemin qui reste à faire.

L'affaire Weinstein et le mouvement #MeToo sont passés par là... Sur les écrans, les films et documentaires américains consacrés à la cause des femmes se bousculent. Etat contrasté des lieux.

En rupture avec le retour du puritanisme dans le féminisme américain, l'essayiste hors normes Camille Paglia prône une sexualité politiquement incorrecte.

Depuis près d'un siècle, des féministes américaines se battent sans relâche pour inscrire l'égalité femmes-hommes dans la Constitution. En devenant le 38e État à ratifier l'Equal Rights Amendment (ERA), la Virginie a rendu cela possible. Rencontre avec les activistes qui pourraient avoir fait basculer l'Histoire.

En 1963, Betty Friedan publiait aux Etats-Unis ''la Femme mystifiée". Cette radiographie effarante de la condition de la ménagère dans l'Amérique prospère déclencha une vaste prise de conscience féministe. On le réédite ces jours-ci.

Le 12 mai, l'actrice américaine Alyssa Milano invitait les femmes à entamer une « grève du sexe». En réponse aux lois anti-IVG - récemment votées en Alabama, en Géorgie et au Missouri - très commentées et critiquées jusque dans les hautes sphères de l'Etat... français. « Faire la grève du sexe, c'est aussi se priver soi-même », rétorquait notre secrétaire d'Etat à l'Egalité entre les femmes et les hommes, Marlène Schiappa. Alors, doit-on, comme d'autres femmes avant nous dans l'Histoire, mettre nos corps au service d'une cause politique ?

Depuis deux mois, des centaines de milliers d'Algérien-nes sont sorti-es manifester dans les rues pour dire non à un cinquième mandat du président Bouteflika, 82 ans, fortement diminué depuis un accident vasculaire cérébral survenu en 2013. Et ils ont fait reculer le régime. Le 26 mars, le chef d'Etat major de l'armée a demandé que le président Bouteflika soit déclaré inapte. Ce mouvement populaire (qu'on appelle ici« Hirak ») n'a cessé de prendre de l'ampleur. Et les Algériennes sont en première ligne de ce combat pour une Algérie moderne et démocratique.

Le dossier de "20 & 21, revue d'histoire" revient sur la généalogie du concept d’intersectionnalité, en particulier aux Etats-Unis, pour aborder sa réception française controversée qu’il faut mettre en relation avec l’usage du concept de race – qui fait également débat. Tout en soulignant que l’articulation des rapports sociaux n’est pas nouvelle dans l’historiographie française, cet article offre quelques pistes sur la manière dont le concept peut renouveler l’histoire sociale, coloniale et migratoire, voire dont il permet de repenser le biopolitique en contexte colonial ou postcolonial.

Les deux femmes – journalistes, militantes, féministes, antiracistes et de gauche – se critiquent mutuellement depuis des années. A l’occasion de la sortie du livre de Caroline Fourest « Génération offensée », « l’Obs » a organisé le débat.

Elles ont entre 16 et 24 ans et veulent construire une société non sexiste avec leurs amis et leurs amoureux ! Partageant leurs expériences sur les réseaux sociaux et s’inspirant de « grandes soeurs » youtubeuses, elles vivent leur engagement au quotidien.