Ce recueil de textes contient les principes du combat esthétique de l'architecte viennois, précurseur de l'architecture moderne, qui privilégia la qualité du matériau, la simplicité de la forme et la fonction de l'édifice aux artifices de l'ornement. Electre 2015

Pour un tempérament comme celui d'Edith Wharton, la découverte de l'amour et de la jouissance physique, qu'elle ne connut qu'à quarante-six ans, fut à la fois un miracle et un désastre. Un texte d'un érotisme affolé, sauvage, sans limites, un «impubliable fragment» en surgit, retrouvé seulement en 2001. En une scène unique, prise d'une transe hallucinatoire, Wharton consigne les merveilles du sexe - puis, passés ces transports, imagine pour eux une habile narration... Trois autres récits éclairent sa sensualité. Depuis l'appel de la chair agitant une jeune mystique, jusqu'aux contraintes sociales entravant une femme mûre, la grande romancière chante les émotions de tous ceux qui un jour, se sont «aimés une heure sur le rebord du monde».

Laurence Sterne (1713-1768) entreprit son Voyage sentimental pour relancer l'inspiration de Tristram Shandy. De Tristram, ce livre garde l'humeur et l'humour saccadés, l'espièglerie et le caprice, mais il s'en écarte comme l'imprévu du voyage s'oppose à la sédentarité et l'ouverture à l'expérience à son ressassement. C'est que Sterne - qui mourut à la tâche - avait conçu ce Voyage sentimental comme une oeuvre de réconciliation avec le monde, une vaste effusion qui s'alimente aux moindres détails de la vie, comme le sourire affable d'une mort heureuse. Autant dire que Sterne, à une époque où les Anglais semblent pris de fièvre pérégrine et où se multiplient guides, instructions et comptes rendus à l'usage des voyageurs, va déjouer systématiquement les attentes de son lecteur. En France, le pasteur Yorick ne prête attention ni au Louvre ni au Luxembourg, mais plutôt au sourire d'une grisette, à un âne mort sur la route, à l'indéfectible bonne humeur d'un valet incompétent. Cosmopolitisme naïf, évangélique presque, d'un voyageur qui choisit de ne rien voir que les mouvements infinitésimaux de son âme à l'épreuve des rencontres.

Paru en 1759, cet ouvrage présente le fait qu'un même individu puisse dans certaines situations manifester des comportements égoïstes, alors que dans d'autres il se révèle agir conformément à une éthique. Enquête sur la conscience morale, touchant au droit, à l'économie et à la politique, cette réflexion philosophique préfigure une approche individualiste de l'économie de marché. ©Electre 2020

Textes satiriques de Mark Twain traitant avec ironie de la presse et du journalisme. ©Electre 2019

Traité écrit au IVe siècle av. J.-C., à l'époque des Royaumes combattants et consacré à l'art de la négociation et de la diplomatie. Il décrit un ordre naturel auquel il est inutile de s'opposer, mais dont il convient de repérer les failles et d'en épouser les évolutions afin de servir son propre intérêt. L'auteur décrypte ainsi les jeux de pouvoir et explique les rapports de force. ©Electre 2019

Cicéron, dans ce long extrait de L'Orateur - traité épistolaire composé à la demande du célèbre Brutus en 46 av. J.-C. - met en lumière les différents ressorts de l'éloquence à travers la figure d'un orateur idéal. Destiné à servir de modèle dans une approche pragmatique de la rhétorique, cet archétype permet à Cicéron de définir l'art oratoire dans sa spécificité, de résumer les tâches de l'orateur, de cerner la culture qu'il se doit de posséder. Il y traite de l'argumentation, des figures de style, de la plaisanterie, de la gestuelle, du ton, et d'autres principes encore, toujours valables et presque nécessaires aujourd'hui pour permettre de mieux comprendre et de mieux pratiquer l'art de persuader.

Y avait-il quelque affinité entre l'opiniâtre fidélité de Pénélope. la décision infanticide de Médée, l'exubérance criminelle de Clytemnestre ? Si l'on met à part la moralité, si l'on cherche l'origine, la force originelle de ces femmes qui ne cèdent jamais, ne peut-on pas percevoir quelque chose qui désigne chez les femmes un " vouloir " fondamental, venu des origines, d'avant même la décision ? Ce que l'historien et philologue Jackie Pigeaud (grand spécialiste de l'Antiquité) en revenant sur toutes les femmes de la poésie grecque qu'il a tant fréquentées - les bonnes comme Pénélope ou Alceste, les terribles comme Médée ou Clytemnestre - entend par " vouloir " n'est pas les caprices, non pas seulement la décision, mais la force de décider et la capacité de réaliser, d'aller jusqu'au bout. Le terme " vouloir " couvre quelque chose qui est de l'ordre de la force. Et surtout la femme aime aimer ; il y a en elle comme une gravité sourde, admirable ou redoutable. Elle veut aller jusqu'au bout pour le pire, pour le meilleur.

Selon Plutarque, les animaux ont une âme et même une raison qui serait plus proche de la nature que celle des humains. Donc, il y aurait deux motifs pour ne pas manger la chair des animaux : le premier concerne le statut d'être vivant dans le monde et la mise à mort qui est contre nature ; le second concerne la nature même de l'âme humaine que la consommation de viande alourdit. ©Electre 2018

Ces textes forment un ensemble cohérent qui témoigne avec précision de la conception que Wilde se faisait de la supériorité de l'art décoratif sur les autres arts plastiques, de la musique et de la littérature sur les autres arts, de l'art sur la vie, du critique sur le créateur, de la beauté sur la morale et de la contemplation sur l'action. ©Electre 2020

Les dispositifs où se jouent désormais nos existences – du téléphone portable à la télévision, de l’ordinateur à l’automobile – ne se trouvent pas face à l’homme comme de simples objets de consommation. Ils transforment nos personnalités. La question devient alors : quelle stratégie devons-nous adopter dans le corps à corps quotidien qui nous lie aux dispositifs ?

La confiance en soi d'Emerson, la proposition naturiste et opérative donnèrent à l'Amérique une nouvelle configuration d'identité et des originalités culturelles. Dans cette communion avec la nature, l'homme qui fait confiance à son intuition peut avoir la révélation de l'esprit divin qui se manifeste à chacun d'une façon particulière, puisque chacun est une étincelle de la divinité. ©Electre 2018