Nommé au collège de France, M. Foucault a entrepris, à la fin des années 70, un cycle de cours consacré à la place de la sexualité dans la culture occidentale. Il y prolonge les recherches commencées dans L'Archéologie du savoir et Surveiller et punir et retrace l'histoire des discours sur la sexualité depuis le XVIIe siècle.

Dans ces deux textes écrits entre 1770 et 1790, Bentham analyse la problématique de la torture dans une société libérale. S'il exclut la torture destinée à inciter l'aveu, il apparaît plus mitigé sur celle précédant l'exécution et destinée à faire avouer le nom d'éventuels complices. Il propose un ensemble de règles pour que la méthode de la contrainte devienne un outil efficace de la justice.

Essai sur l'évolution de la forme occidentale de gouvernement depuis l'Antiquité et sur le passage de la cité, à l'empire, l'Eglise puis la nation. Prix Guizot-Calvados 2012.

Une approche de l'épistémologie de la géographie actualisée sous la forme d'une cinquantaine de courts chapitres, ce manuel met l'accent sur l'évolution de la discipline.

A partir de la lecture que Marx fit de Hegel, l'auteur tente de définir la notion de démocratie. Son hypothèse oscille entre une démocratie qu'il qualifie de modérée et une autre, insurgée voire anarchique, détrônant l'Etat et rendant à la société civile ses droits en tant que communauté politique.

L'augmentation du nombre de crémations en France est abordée ainsi que le statut des morts crématisés, le devenir des urnes, les origines de cette pratique dont l'analyse tente de déterminer s'il s'agit d'une modification bénigne des obsèques ou au contraire d'une révolution anthropologique.

Une anthropologie de l'enfance fondée sur la pensée de L.S. Vygotski, qui s'appuie sur Spinoza tout au long de son oeuvre. Le pédagogue met ainsi en avant la puissance affective du développement conceptuel de l'enfant, dont la pierre angulaire est le concept de perezivanie, l'expérience vécue qui peut devenir de plus en plus vivante. ©Electre 2023

10 ateliers qui traitent chacun un thème à débattre avec les élèves : des conseils pratiques pour les animer, une description précise du déroulement de ces ateliers et des éclairages sur la façon d'aborder la philosophie à l'école maternelle et primaire.

Qu'est-ce qui fait tomber amoureux ? Pourquoi souffre-t-on ? La libération sexuelle nous a-t-elle réconciliés avec notre corps ? Pour répondre à ces questions, l'auteure propose une analyse à la croisée de la philosophie, de l'histoire, de la littérature ou de l'anthropologie.

Ce pamphlet contre le sport contemporain en dénonce les mutations, les travers et les nouvelles fonctions de transformation des organismes humains, de culte de la performance infinie, d'ersatz de religion et de substitut des relations internationales.

L’origine étymologique latine du mot « monnaie » corres- pond au verbe monere, qu’on traduit par « avertir ». La monnaie ramène aussi au temple de la Moneta où les pièces étaient frappées à Rome. La légende véhicule que ce temple, dédié au culte de Junon, archétype de la mère cosmique et déesse de la fécondité et de la reproduction, fut bâti à l’endroit où les oies du Capitole, qui prévinrent de l’inva- sion de Rome par les Gaulois au quatrième siècle avant Jésus-Christ, étaient parquées. Junon reçut le surnom de Moneta (qui « avertit ») car elle aurait averti les Romains d’un tremblement de terre. La question monétaire se ramène peut-être à cette interrogation sémantique : de quel cataclysme la monnaie, ultime convention socio-étatique, avertit-elle, tandis que sa circulation et sa fécondité sont conditionnées par sa propre reproduction ? Cet opuscule rassemble plusieurs textes concernant cette interrogation.

L'auteur propose une réflexion sur le rapport de l'homme à la nature dans sa quête du bonheur en s'interrogeant sur la lassitude de l'individu face à la beauté et sur la prise de conscience de ses propres limites.

Etude philosophique des oeuvres de Maurice Blanchot, et plus particulièrement de la notion de pensée contemporaine. L'ouvrage propose dans un premier temps de soustraire la recherche du philosophe aux ressorts constitutifs de la pensée française contemporaine ; puis d'introduire avec lui à une recherche en silence.