À travers "Vivre Sans, une philosophie du manque", la romancière et essayiste questionne le sujet de la condition humaine dans la société de consommation.

Postulat : la question de la "pensée du cinéma" n'est pas celle de la représentation filmique d'une pensée philosophique.

Dans l'oeuvre abondante de Frederick Wiseman, on peut distinguer, un peu arbitrairement, les films qui s'attachent à décrire le fonctionnement d'une institution, notamment culturelle ("La Danse, le ballet de l'Opéra de Paris" ; "National Gallery"), et ceux qui évoquent la vie d'une communauté urbaine ("Belfast, Maine" ou "In Jackson Heights").

Trois siècles et demi séparent Baruch Spinoza, auquel le biologiste et médecin Henri Atlan consacre son dernier ouvrage, "Cours de philosophie biologique et cognitiviste", des interrogations sur l’intelligence artificielle au coeur du livre du cosmologiste Max Tegmark, "La Vie 3.0". Les deux volumes interrogent pourtant une même notion : le vivant. Le "Cours" d’Henri Atlan nous replonge au XVIIe siècle, dans la philosophie de Spinoza ; il montre toute la modernité du penseur néerlandais en matière de biologie.

Le code du patrimoine accueille désormais une définition précise des bibliothèques des collectivités territoriales et identifie les missions qui les caractérisent. Le Législateur consacre les principes du libre accès et de la gratuité des bibliothèques territoriales, mettant l'accent sur le pluralisme intellectuel. La loi vient préciser les missions des bibliothèques territoriales et surtout renforcer les politiques de lecture publique par l'entremise de plusieurs leviers.

Le rocker Rodolphe Burger salue la mémoire et l’oeuvre du philosophe disparu le 24 août, dont il a jadis suivi les cours et qu’il a fait participer à certains de ses spectacles.

Les bibliothèques et médiathèques des territoires d'outre-mer enregistrent une fréquentation en net recul depuis la crise de Covid-19. De manière plus globale, la politique territoriale de lecture publique est insuffisante, de même que les subventions accordées, et le secteur paraît en retard sur de nombreux points. Des projets de nouveaux établissements et la création de réseaux intercommunaux de bibliothèques redonnent cependant espoir à la profession en 2022. La formation des bibliothécaires gagne également en qualité.

La vulgarisation philosophique constitue un petit phénomène éditorial depuis 2021 en France. Les ouvrages se multiplient pour répondre à des lecteurs en quête de sens sur le monde qui les entoure. Pour répondre à leurs besoins et faire sortir la philosophie de son image parfois poussiéreuse, les éditeurs proposent différents formats, écrits par des personnalités connues du milieu, des essayistes ou même des auteurs moins réputés mais à la plume incisive. La philosophie surfe également sur les tendances porteuses en se confrontant au féminisme, à la jeunesse ou en se déclinant en BD. Détails.

La bibliothèque Deichman Bjorvika, à Oslo (Norvège), a été élue meilleure bibliothèque du monde en 2021 par la Fédération internationale des associations de bibliothécaires. Une récompense de plus pour le "modèle scandinave", qui s'est bâti une très belle réputation ces dernières années dans l'écosystème. Cette bibliothèque se démarque par par son architecture mais surtout par sa relation avec les usagers, qu'elle place au centre de ses préoccupations.

"Lorsqu’on comprend qu’on ne se comprend pas, on commence à se comprendre." La philosophe Barbara Cassin montre comment la traduction, ce "savoir-faire avec les différences", est un geste philosophique fondamental au service de la vie en commun.

Le numérique poursuit son développement dans les bibliothèques publiques françaises, encouragé par la crise de Covid-19 qui a laissé les établissements clos pendant plusieurs mois. Entre 2019 et 2020, le nombre d'abonnés aux services numériques des bibliothèques a ainsi bondi de 85 % selon le ministère de la Culture. Les ressources proposées sont variées : 79 % proposent de l'autoformation, 78 % de la presse, 72 % des vidéos, 64 % de la musique, 63 % des livres...

A l'exception des zones urbaines, le travail bénévole est indispensable dans les bibliothèques publiques, pour assumer un point "lecture" ou des missions ponctuelles. Dans l'idéal, bénévoles et salariés exercent leurs missions de manière complémentaire, un équilibre tantôt délicat à mettre en place, tantôt au coeur du projet d'établissement. Les avantages financiers du travail gratuit obligent les collectivités à formaliser le lien avec les bénévoles et a former tous leurs agents à cette coopération.

Confrontant les concepts occidentaux à la tradition chinoise, le philosophe François Jullien déploie une oeuvre à part dans le champ actuel de la pensée. Fidèle à cette méthode, son nouveau livre redéfinit la notion de paysage.

Que change la considération de la nature pour une société et sa vision de l'avenir ? L'objectif de préservation de la planète modifie-t-il le développement humain, la question des inégalités ou l'exercice démocratique ? Les phénomènes naturels déplacent les limites habituelles de l'existence. Ce ne sont plus les frontières des Etats qui importent, mais celles de la Terre. La valeur de la nature échappe aux calculs économiques, le lien entre enjeux environnementaux et sociaux crée des tensions entre le court et le long terme, et modifie le contenu des questions politiques.

L'Union européenne est l'incarnation d'une société ouverte : non autoritaire, fondée sur les droits de l'homme, valorisant les procédures de l'Etat de droit, elle est à la fois pluraliste et multiculturelle. Régie par des règles de droit abstraites plutôt que par des valeurs substantielles, elle laisse à la liberté individuelle le champ d'ouverture le plus vaste possible.

On conçoit généralement les sociétés ouvertes comme beaucoup plus inclusives que les sociétés closes. En un sens, cela fait partie de leur définition même comme sociétés ouvertes. Une société ouverte n'est pas organisée autour d'une unique conception de la vie bonne. Au contraire, elle tolère ou encourage la compétition entre plusieurs conceptions différentes, voire exclusives les unes des autres, tant qu'elles acceptent la cohabitation. Les sociétés ouvertes reconnaissent le droit à la dissidence et à la contradiction.

"Le libéralisme est un monde de murs, et chaque mur crée une nouvelle liberté", écrit Michael Walzer, en ajoutant aussitôt : "Les libéraux tracent des lignes en les appelant murs, comme s'ils avaient la consistance de briques ou de pierres, mais ce ne sont que des lignes, unidimensionnelles, doctrinales, inconsistantes." M. Walzer a raison. Les murs, séparations ou frontières, que ce soit dans la doctrine ou dans les espaces géographiques, qu'ils soient sociaux ou mentaux, ne sont jamais que des lignes.

L'hospitalité est devenue une valeur consensuelle. Au fond, quelque chose d'aussi moralement inattaquable, et donc peut-être d'aussi creux, que la Paix ou le Bien. Si l'éthique est hospitalité, comme disait Levinas, alors on ne peut s'y opposer qu'en s'expulsant par là-même de la sphère de l'éthique. Personne - ou presque - ne peut sérieusement se revendiquer comme inhospitalier. L'hostilité ouverte, dans le sens par exemple d'une xénophobie clairement assumée, n'est le fait que d'une minorité de radicaux, sinon de fanatiques.

La chose semblait entendue. Parmi les items à ranger- au choix- dans la rubrique des morales fermées ou bien dans la rubrique des morales ouvertes, Internet était clairement pressenti pour la seconde. Dans l'espace de deux décennies, Internet s'est en effet établi comme un puissant agrégateur d'idées, démocratisant l'accès aux savoirs et facilitant la participation citoyenne. Avec sa structure décentrée, se moquant allègrement des frontières, difficile d'y imposer ce que Bergson qualifie de "morale close", qui ne vaudrait que pour un groupe précis à l'exclusion des autres.

Quel indice plus notable d'une société ouverte qu'une liberté d'expression garantie ? Quelle condition plus vitale pour la constitution de cette raison publique qui doit en être la trame ? Elle se tient au lieu par lequel on identifie presque inconsciemment l'idée de société ouverte aux règles et à la réalité historique de la démocratie libérale moderne.

Le premier et plus visible critère qui fait qu'un établissement d'enseignement supérieur est universitaire, ce n'est pas du tout sa qualité, moindre ou plus certaine, ni même ses finalités, mais c'est en premier lieu l'absence de sélection de ses étudiants à l'entrée, que ce soit par concours ou par examen d'un dossier. Nos universités sont régies à cet égard par un principe d'ouverture, exceptionnel dans le monde, à tout élève issu de l'enseignement secondaire, dès lors (à quelques exceptions près) qu'il est titulaire du baccalauréat.

Vaut-il mieux, pour un philosophe, être ignoré ou être récupéré ? La question se pose aujourd'hui à propos de Simone Weil, apparemment en passe de devenir la "nouvelle muse des politiques". L'engouement pour son œuvre, et en particulier pour son livre posthume publié par Albert Camus en 1949, "l'Enracinement", est pourtant pour le moins ambigu.

Que demande-t-on à la philosophie aujourd'hui, et comment peut-elle satisfaire cette demande ? Pour ne pas tomber dans le commentaire perpétuel, pour ne pas se laisser prendre au piège du supplément d'âme, il faut que la philosophie réinvestisse son histoire, et les grands récits qui lui permettent de sortir de l'immédiat comme de la parole d'autorité.

Slavoj Zizek, philosophe charismatique et touche-à-tout, revisite ses maîtres et appelle à un retour du politique.

Tintin au Tibet est sûrement l'album le plus personnel d'Hergé ; il revêt une dimension philosophique et spirituelle inégalée dans les autres albums de la série. Au delà de l'Himalaya et de ses dangers, des traditions tibétaines et de ses lamasseries, son propos principal est le sens de l'amitié et plus encore, une quête du Bien

Roi des chemins de traverse, le philosophe Charles Pépin explore les ressorts de la confiance en soi. Une réflexion stimulante, qui s'aventure avec bonheur hors du champ «psy».

Un globe-trotteur chevronné et un jeune philosophe se penchent sur le sens de la vie. En profondeur.