En apparence tout est rentré dans l'ordre. La loi Taubira a été validée, elle s'applique, même si c'est à peu de gens. L'opinion va s'y habituer, les sondages le montreront sans doute bientôt. Rien d'étonnant si l'on estime, comme beaucoup d'historiens et de sociologues, que nous avons vu le dernier combat antimoderniste.

Dans l'oeuvre abondante de Frederick Wiseman, on peut distinguer, un peu arbitrairement, les films qui s'attachent à décrire le fonctionnement d'une institution, notamment culturelle ("La Danse, le ballet de l'Opéra de Paris" ; "National Gallery"), et ceux qui évoquent la vie d'une communauté urbaine ("Belfast, Maine" ou "In Jackson Heights").

Le code du patrimoine accueille désormais une définition précise des bibliothèques des collectivités territoriales et identifie les missions qui les caractérisent. Le Législateur consacre les principes du libre accès et de la gratuité des bibliothèques territoriales, mettant l'accent sur le pluralisme intellectuel. La loi vient préciser les missions des bibliothèques territoriales et surtout renforcer les politiques de lecture publique par l'entremise de plusieurs leviers.

Les bibliothèques et médiathèques des territoires d'outre-mer enregistrent une fréquentation en net recul depuis la crise de Covid-19. De manière plus globale, la politique territoriale de lecture publique est insuffisante, de même que les subventions accordées, et le secteur paraît en retard sur de nombreux points. Des projets de nouveaux établissements et la création de réseaux intercommunaux de bibliothèques redonnent cependant espoir à la profession en 2022. La formation des bibliothécaires gagne également en qualité.

La bibliothèque Deichman Bjorvika, à Oslo (Norvège), a été élue meilleure bibliothèque du monde en 2021 par la Fédération internationale des associations de bibliothécaires. Une récompense de plus pour le "modèle scandinave", qui s'est bâti une très belle réputation ces dernières années dans l'écosystème. Cette bibliothèque se démarque par par son architecture mais surtout par sa relation avec les usagers, qu'elle place au centre de ses préoccupations.

Leur nom est inconnu, même en Italie. Les Bernabei forment pourtant un clan puissant. Leur société de production audiovisuelle, créée en 1992, abreuve la péninsule d'hollywoodiennes séries, dont certaines d'inspiration religieuse. Son fondateur, feu le patriarche Ettore Bernabei, fut un membre de l'Opus Dei qui avait ses entrées au Vatican. Ce politique très influent dirigea aussi la Rai pendant plus de dix ans. Un héritage catholique et médiatique perpétué par sa famille.

Le numérique poursuit son développement dans les bibliothèques publiques françaises, encouragé par la crise de Covid-19 qui a laissé les établissements clos pendant plusieurs mois. Entre 2019 et 2020, le nombre d'abonnés aux services numériques des bibliothèques a ainsi bondi de 85 % selon le ministère de la Culture. Les ressources proposées sont variées : 79 % proposent de l'autoformation, 78 % de la presse, 72 % des vidéos, 64 % de la musique, 63 % des livres...

A l'exception des zones urbaines, le travail bénévole est indispensable dans les bibliothèques publiques, pour assumer un point "lecture" ou des missions ponctuelles. Dans l'idéal, bénévoles et salariés exercent leurs missions de manière complémentaire, un équilibre tantôt délicat à mettre en place, tantôt au coeur du projet d'établissement. Les avantages financiers du travail gratuit obligent les collectivités à formaliser le lien avec les bénévoles et a former tous leurs agents à cette coopération.

Au début de son article intitulé "Le Siècle de l'oecuménisme", Bruno Chenu constatait : "La tâche s'est révélée plus dure qu'on ne pensait. Ce n'est pas d'un coup de baguette magique que l'on peut effacer des siècles de division. Pourtant, nous sommes certains que les historiens de l'avenir reliront les récentes décennies comme un effort sans précédent pour régler le contentieux du passé".

Après l'Irlande, l'Allemagne. Une nouvelle affaire de pédophilie met le Vatican à l'épreuve. Et piège un pape qui, dans ce domaine, avait rompu avec l'opacité.

Instigateur, pour les uns, du soutien apporté par l’Eglise aux persécutés, chef de file, pour les autres, d’un silence coupable face à la Shoah, Pie XII reste l’une des figures les plus controversées de l’histoire du Vatican. De nouveaux documents mis à la disposition des historiens devraient permettre de trancher le débat. Sommaire. "Ni le Pape de Hitler, ni celui des Juifs !", entretien avec Nina Valbousquet. Vers la fin de la légende noire ? Le premier cercle de Pie XII. Des nonces divisés face au Reich. La religion du compromis. Le coup d'éclat de Mgr von Galen.

En quoi l'hitlérisme peut-il être compris comme une de ces religions séculières avec lesquelles on compare le totalitarisme ? Rhétorique de prédication, vision apocalyptique de l'histoire, culte de la personnalité : que valent ces rapprochements ? On ne peut comprendre les relations complexes entre catholicisme et nazisme en Allemagne et en Autriche, et par conséquent juger l'action politique des responsables ecclésiastiques, indépendamment de cette mystique politique du Führer.

L’encyclique "Laudato si’ " de 2015 n’est pas un livre qu’on ouvre et qu’on referme ; elle constitue un appel, qui s’adresse aux chrétiens et, au-delà, à la société laïque. En ce sens, on peut la rapprocher de "Pacem in Terris" de Jean XXIII en 1963, qui avait touché beaucoup de personnes étrangères aux Eglises. Cet appel suscite un écho poursuivi, un effort continu, puisque c’est une conversion écologique qui est demandée à tous. Le moment l’impose.

Sur un tel sujet, mieux vaut ne pas avancer masqué : je suis français, professeur d'université en philosophie, catholique « pratiquant », comme on dit, et je crois assez classique d'un point de vue doctrinal. Il m'arrive de m'engager, en tant qu'intellectuel catholique, dans le débat public. Après la tuerie qui, le 7 janvier 2015, a frappé "Charlie Hebdo", mes coreligionnaires, dans leur immense majorité, ont partagé la consternation et l'indignation qui ont saisi leurs compatriotes. L'attentat a été condamné sans aucune équivoque par les responsables de l'Eglise catholique de France.

Le centenaire de la naissance du pape Jean Paul II donne l’occasion de revenir sur une initiative marquante de son pontificat, les Journées mondiales de la jeunesse (JMJ). Elles auront marqué toute une génération. Le phénomène est en résonance avec le développement des échanges, dans un contexte de mondialisation. Du fait de l’investissement des communautés nouvelles, ces Journées contribuèrent à renforcer l’importance de la figure du pape.

Le Synode pour la famille devrait être l'occasion pour l'Eglise de vivre le "temps de la miséricorde", selon l'expression du pape François. Le visage de Dieu qui se révèle dans l'Evangile est celui d'un Dieu miséricordieux et compatissant dont la capacité infinie de pardon invite à la conversion. Se mettre à l'écoute des paroles de Jésus, c'est les recevoir dans leur intégralité : elles dénoncent nos infidélités mais proclament l'inépuisable fidélité de Dieu.

A travers un retour aux sources du courant démocrate-chrétien, l'auteur brosse un portrait de quelques-unes de ses illustres figures, et s'interroge sur l'avenir politique de cet humanisme d'inspiration chrétienne : incarne-t-il à l'échelle européenne « une vaste promesse qui n'a jamais été tenue » ? Ou bien est-il en mesure de créer de nouvelles vocations face à la perte de confiance dans la politique ?

Le pape François encourage la responsabilisation des Eglises locales. L'Afrique, où l'augmentation du nombre de catholiques est la plus forte, doit relire son histoire pour prendre davantage sa destinée en main. Il importe en particulier de remettre les laïcs au centre de l'Eglise pour contrecarrer un cléricalisme encore trop présent.

L'hypothèse d'une réactivation d'un catholicisme intransigeant à l'occasion des manifestations du mariage pour tous est intéressante à examiner. Ceux qui ont fait le choix d'une opposition radicale au projet de loi ont-ils trouvé leur inspiration dans un passé aussi lointain ? La symbolique, les codes et les répertoires d'action des adversaires du mariage gay ne peuvent-ils être apparentés à d'autres mouvements contestataires plus récents ?

L'écho médiatique de la renonciation de Benoît XVI et de l'élection de son successeur François a pu surprendre par son ampleur. S'agit-il de l'intérêt manifesté à ″la plus ancienne institution d'Occident″ et à son représentant ou, plus profondément, de la fascination suscitée par une altérité ? Des interrogations s'expriment : le prochain pape fera-t-il évoluer l'Eglise ? Sera-t-il davantage en phase avec la modernité ?

Dans le cadre assez large de l'Eglise de rite latin (romain) et des Eglises de rite oriental en communion avec l'évêque de Rome, deux enquêtes conduiront, d'une part, à analyser l'émergence de deux manières d'être prêtre dans l'Eglise latine et, d'autre part, à examiner la question du célibat et du mariage des prêtres.

Le second Synode africain qui a eu lieu à Rome en 2009 s'est penché sur l'épineuse question de la contribution de l'Eglise catholique en Afrique à l'édification de sociétés réconciliées, plus justes et paisibles. A la suite de celui-ci, le pape Benoît XVI donnait en 2011 l'exhortation apostolique post-synodale ″Africae Munus″.

Dans son acception courante, le terme ″diaconie″ désigne les oeuvres de charité, ″le service de l'amour du prochain exercé de manière communautaire et ordonnée″. Une démarche est proposée à l'Eglise de France, dont une étape-clé sera, en 2013, un rassemblement national nommé ″Diaconia 2013″. Que pourrait révéler cette évolution sémantique ?

On a accusé le dernier concile d'avoir bradé la tâche prophétique du christianisme catholique en faveur d'une stratégie d'adaptation au monde moderne. L'auteur montre comment la prise en compte du rôle de la conscience personnelle et de sa liberté exige une réinterprétation de l'identité chrétienne et une manière d'envisager la présence de l'Eglise dans la société.

Après les Etats-Unis, l'Europe vient d'être le théâtre d'un tsunami médiatique concernant la pédophilie de prêtres de l'Eglise catholique. La relecture de cette période douloureuse pose des questions sur les circonstances des révélations des faits, la manière de les gérer et sur l'exigence de transparence.

Comment analyser la situation présente et la mission des laïcs ? L'auteur retient trois aspects : la notion d'apostolat mise à l'honneur au concile Vatican II, les conditions de leur vie ecclésiale qui ont changé ces dernières années et leur participation aux charges pastorales.

Où se situe la créativité dans le domaine pastoral ? Serait-elle réservée aux nouveaux Mouvements ? Leur vitalité ne serait-elle pas fatale à la pastorale traditionnelle ? Des questions cruciales pour l'Eglise, même si les deux réalités ont tendance à s'interpénétrer de plus en plus.