A travers des entretiens avec une vingtaine de cardinaux, l'auteure offre un panorama de l'Église des cinq continents aux prises avec des contextes et des problèmes de société très variés tout en étant annonciatrice d'un message de foi et d'espoir.

Pourquoi la Bible ? Qu'est-elle vraiment ? Comment se fait-il qu'on la qualifie de sainte ? Qu'on la considère sacrée ? Que ses rédacteurs soient dits inspirés ? Qu'on affirme volontiers que le Saint-Esprit en est l'auteur ? Gabriel Rougevin-Baville s'empare ici de l'opposition classique entre Écriture et Tradition ainsi que des impasses auxquelles elle mène. Il nous libère des paradoxes auxquels se confronte la pensée contemporaine. Il nous émancipe des contradictions qu'a engendrées l'ère moderne. Et il nous invite, pour ce faire, à relire en sa compagnie saint Thomas d'Aquin. Pourquoi sa théologie s'est-elle prioritairement concentrée sur l'enseignement, la doctrina, que prodigue la Bible ? En quoi cette doctrine n'est-elle autre que le message transmis par la prédication apostolique ? Comment doit-on assumer le rôle fondateur des apôtres dans la rédaction du corpus néotestamentaire et comment cette origine assure-t-elle le caractère à son tour inspiré du commentaire ? Les réponses du Docteur commun à ces questions éclairent la relation intrinsèque entre l'Écriture et l'Église. Voici un appel à raccorder l'approche historique et la lecture doctrinale du Livre des livres, pour rendre sa fécondité tant à l'exégèse qu'à la théologie. Une étude à la fois magistrale et engagée. Licencié en philosophie de l'Angelicum à Rome et en théologie de l'Institut saint Thomas d'Aquin à Toulouse, Gabriel Rougevin-Baville exerce un ministère en paroisse et enseigne au séminaire du diocèse de Versailles, dont il est prêtre.

Recueil de onze textes où l'auteur se penche sur quelques passages de la Bible pour les éclairer d'un jour différent et les mettre en parallèle avec l'histoire contemporaine.

Contre Jovinien. Livre I Jérôme est fixé à Bethléem depuis quelques années quand on le sollicite pour réfuter les thèses hérétiques d' un certain Jovinien, qui jettent le trouble dans les milieux romains. Ce moine affirme en particulier l' égalité de tous les chrétiens, indépendamment de leur état de vie – vierges, veufs ou mariés – et de leurs mérites. En quelques mois, au cours de l' année 393, le Stridonien rédige un traité en deux livres, dont le premier, entièrement consacré à montrer la supériorité de la virginité sur le mariage, provoque un scandale à Rome. « L' affaire Jovinien » témoigne des débats autour de l' ascétisme qui agitent les dernières années du iv e siècle. Dans ce traité, Jérôme se montre un redoutable polémiste : du dénigrement de l' adversaire à l' érudition biblique et profane, toutes les armes sont bonnes. « OEuvre la plus brillante et l' une des plus soignées de Jérôme » selon F. Cavallera, le Contre Jovinien apparaît comme un chef-d' oeuvre de virtuosité stratégique, apte à susciter l' intérêt de la critique moderne. Luce Savoye, agrégée de Lettres classiques, a consacré sa thèse de doctorat, soutenue à la Sorbonne en 2004, à cet ouvrage polémique de Jérôme.

Historiens, théologiens, missiologues et anthropologues, à travers des études de cas depuis le XVIe siècle, étudient les apports de la mission pour l'Eglise en matière de renouvellement des institutions, des pratiques, du discours, d'interprétation du message missionnaire et analysent les apports des rencontres interculturelles.

Contributions sur l'oecuménisme et l'évangélisation par les missions chrétiennes depuis 1948, date de la création du Conseil oecuménique des Eglises, à aujourd'hui. Analyse les changements connus par l'oecuménisme et les missions depuis la décolonisation : institutions, pratique missionnaires sur le terrain, influence de l'évolution de la société mondiale.

Traduction annotée du livre biblique de Ruth qui relate de quelle façon une jeune femme de Moab devient l'ancêtre de David. Elle est précédée d'une longue introduction qui présente notamment l'originalité de la version grecque par rapport au texte hébreu, sa place au sein des livres historiques et la tension de la traduction entre littéralisme et adaptation à une syntaxe classique.

La prière selon le pape François, pour qui celle-ci forme un dialogue avec Dieu et le Christ. La prière est un acte des croyants mais aussi de Jésus lui-même qui prie pour eux, amenant vie, espérance et courage dans le coeur de ceux qui en prennent conscience.

Comment peut-on dire Dieu ? Comment peut-il être exprimé, ou s exprimer lui-même, à travers des mots humains ? Nul témoignage ne peut réellement rendre compte de la Révélation, nul témoin ne peut véritablement reproduire la Parole. Mais si celle-ci lui échappe, il doit pourtant la livrer aux autres, ne serait ce qu en balbutiant. C est cette dynamique, transmettrice mais jamais réductrice, que nous convie ici à étudier en profondeur Pedro Valinho Gomes. Ce livre propose une analyse systématique du témoignage, catégorie sans laquelle nulle théologie n est possible. Catégorie qui ne se contente pas d être centrale, mais qui est aussi riche de possibilités. Grâce à elle se trouve enfin transcendée l opposition classique entre Écriture et Tradition. Grâce à elle se trouve dévoilé le jeu interprétatif qui colore nécessairement toute transmission. Grâce à elle, la théologie perçoit ce qu elle est en droit de critiquer. S appuyant sur de nombreuses références contemporaines, et notamment sur un dialogue d égal à égal avec Karl Barth, voici une étude enrichissante, finement menée. Et qui enjoint aux penseurs de se faire non seulement auditeurs, mais passeurs de ce qu ils ont reçu. Docteur en théologie et en philosophie, maître de conférences à l Université catholique de Lille, Pedro Valinho Gomes s intéresse particulièrement aux thématiques du témoignage, de l interprétation et de l espérance. Il est l auteur de deux ouvrages remarqués dans le monde lusophone : A esperança do perdão et O espanto de Deus.

Illustrant la fusion des cultures païenne et chrétienne des premiers siècles, Nonnos de Panopolis réécrit l'Evangile de Jean en hexamètres homériques, enrichissant le récit de détails pittoresques et d'analyses théologiques. Sa paraphrase poétique vise à toucher un public lettré en marge du christianisme et à élever le texte fondateur pour refléter l'importance du message johannique.

Biographie de ce cardinal et homme d'Eglise éminent. Né en 1843 à Palerme, en Sicile, il est ordonné prêtre en 1866 et se distingue rapidement par son intelligence et ses talents diplomatiques. Nonce apostolique puis cardinal et secrétaire d'Etat sous le pontificat de Léon XIII, il joue un rôle crucial dans la politique du Vatican. Son influence s'étend à la question sociale.

Huit cents ans après la naissance de Thomas d'Aquin, comment comprendre ce philosophe et ce théologien qui a tant marqué l'histoire des idées ? Au cours des siècles, son oeuvre s'est prêtée à une multiplicité d'interprétations. Sous l'angle de ce foisonnement, l'éminent Fergus Kerr propose ici une initiation aux thèmes majeurs des deux Sommes. Dépassant la simple approche historique, il nous invite à faire dialoguer Thomas avec la pensée contemporaine. Voici un livre qui met en relief le vrai génie de l'Aquinate, qui montre sa riche postérité intellectuelle, qui dévoile les échos à sa doctrine aussi bien dans l'existentialisme que dans l'école analytique anglo-saxonne. Voici l'introduction indispensable à saint Thomas, à la fois sûre, claire et accessible, qui conviendra au néophyte et enrichira le spécialiste. Un regard crucial, une perspective renouvelée, un ouvrage majeur. Traduit de l'anglais par Théophile Richard Dominicain écossais, professeur émérite à l'université d'Édimbourg, Fergus Kerr (né en 1931) est un spécialiste de Wittgenstein et de Newman. Il est l'un des plus grands théologiens du monde anglophone contemporain.

Qu'est-ce qu'une femme ? Qu'est-ce qu'un homme ? Qu'en est-il de leur différence, de leur relation, de leur unité ? Qu'en disent les théologiennes et les théologiens ? Une anthropologie chrétienne est-elle encore possible aujourd'hui ? Et comment penser, dès lors, la sexuation, le sexisme, l'homosexualité, le genre et le transgenre, entre autres interrogations qui traversent nos sociétés ? Catherine Denis se saisit de ces questions avec lucidité, courage et science. Refusant les théories toutes prêtes de tous bords, elle les compare à la conception originelle de l'altérité qu'offre la Bible. Elle les confronte à la compréhension de l'identité que présente l'Église. Surtout, elle les redéfinit au regard de la lecture innovante qu'elle opère ici de l'oeuvre de Karl Barth. Si le grand dogmaticien du xxe siècle n'a pas traité directement de ces sujets, c'est bien à la lumière de l'analogie trinitaire qu'il a déployée qu'on peut les éclairer. Cet ouvrage stimulant, à la fois crucial et complet, précis et pédagogique, nous fait entendre la parole d'une femme de savoir et de sagesse, à l'écoute et à l'école de la Parole de Dieu. Il permet de refonder les relations entre les femmes et les hommes de notre temps en toute vérité et équité. Une contribution théologique essentielle à l'éthique commune. Membre avec son époux de la communauté du Chemin Neuf, médecin de formation, enseignante-chercheuse à l'Université catholique de Lyon, Catherine Denis est spécialiste de théologie morale fondamentale, de bioéthique ainsi que d'éthique affective et sexuelle.

Enseigné par Jésus lui-même à ses disciples, le Notre Père est la prière chrétienne par excellence. Allant de ses origines à l'usage qui en est fait pendant la Première Guerre mondiale, interrogeant son arrière-plan psychologique comme son devenir, les contributeurs passent au crible cette prière devenue partie intégrante du patrimoine culturel. ©Electre 2024

Pourquoi la représentation de la vie du Christ est-elle exclue du décor des livres d'évangiles carolingiens ? Cette absence intrigue d'autant plus que les manuscrits tardo-antiques, source d'inspiration privilégiée par les peintres du IXe siècle, contiennent des cycles détaillés. Peu avant l'an mil, un nouveau renversement s'opère et les ouvrages produits pour les grands commanditaires de l'Empire germanique des ottoniens se parent d'un décor pléthorique, comptant parfois jusqu'à une cinquantaine de scènes. Cette alternance entre suspension et déploiement de l'image narrative interroge plus largement la valeur des médiations figurées dans les livres sacrés du christianisme pendant le haut Moyen Âge. Qu'attend-on de la visualisation de l'Incarnation, au plus près de la parole de Dieu ? Du VIe au XIe siècle, la possibilité de voir (ou non) le corps du Christ revêt une importance capitale dans l'ordonnancement spatial et matériel des évangiles latins. Cette pensée en images forme le pivot d'un discours inédit de l'Église sur ses finalités terrestres.

Le cardinal Joseph De Kesel fait le même pari que le pape François face aux phénomènes contemporains - déjà anciens - de la sécularisation, de l'indifférence religieuse et de l'affaiblissement institutionnel : ce n'est pas par une culture de la confrontation ni par une tentative de revival d'un passé révolu que le christianisme peut retrouver de l'audience et des couleurs en Europe, sinon il risque de s'isoler et de se couper du monde. Le salut de la mission universelle de l'Église dépend plutôt de son aptitude à faciliter une culture de la rencontre et du dialogue avec tous ceux qui veulent humaniser la société moderne et refusent la marginalisation de la religion de la sphère publique. C'est ce pari qu'expérimente d'ores et déjà le cardinal De Kesel dans une société belge profondément sécularisée. Dans cet ouvrage, l'auteur s'exprime sur les grands défis de l'Église avec un esprit de synthèse remarquable et un langage clair qui renforcent l'acuité de son message.

Une histoire de la tradition catholique des années saintes, ou années jubilaires, durant lesquelles des rites sont mis en place dans les lieux de dévotion, des objets liturgiques sont fabriqués et des médailles ou encore des monnaies spécifiques sont frappées.

Comment une secte périphérique s'est-elle muée en religion universelle, socle de civilisations ?  Tout commence par une rupture, lente, et non voulue : le « mouvement de Jésus », né d'un judaïsme polymorphe, et lui-même divers, mit un siècle, et davantage, à s'émanciper. Jetée dans le monde hellénistico-romain, la foi nouvelle connaît la persécution et s'affronte à la culture ambiante ; elle se bâtit, sur un double plan : doctrinal (la « Grande Église » crée son orthodoxie, contre les « hérésies ») et structurel (les instances de régulation se fixent). Le IIIe siècle marque un tournant, tragique parfois : communautés plus nombreuses, plus étoffées et plus bigarrées, institutions consolidées, survenue de théologiens majeurs, champ élargi des normes disciplinaires, balbutiements d'un art. Quand Constantin se convertit, le christianisme, minoritaire, n'est plus un phénomène marginal : le bon plaisir de l'empereur ne l'a pas tiré du néant…  Telle est la courbe, aléatoire, qu'entend décrire ce livre, textes à l'appui. Il le fait sans oublier qu'ici, plus qu'ailleurs peut-être, la description ne peut se déployer que sur un fond épais d'incertitudes et dans un flot pressé de remises en question.  Paul MATTEI, ancien élève de l'École Normale Supérieure de Saint-Cloud, est professeur de langue et littérature latines à l'Université Lumière (Lyon 2) et conseiller scientifique de la Collection « Sources Chrétiennes ».