Recueil de onze textes où l'auteur se penche sur quelques passages de la Bible pour les éclairer d'un jour différent et les mettre en parallèle avec l'histoire contemporaine.

En quoi et comment le Christ accomplit-il les Écritures ? Pourquoi, dès les origines, le message de Jésus, sa vie et l'offrande de lui-même ont-ils provoqué non pas le ralliement, mais plutôt l'hostilité et le rejet ? Pourquoi les disciples eux-mêmes ont-ils eu toutes les peines du monde à le reconnaître comme ressuscité ? Ce thème est central et récurrent dans les évangiles. En scrutant les textes où il est question de l'accomplissement et en suivant pas à pas la vie de Jésus, Pierre Coulange met en lumière le lien étroit qui relie les deux Testaments. De l'enfance du Christ à sa Passion et sa Résurrection en passant par sa vie publique, son enseignement sur la loi ou encore l'institution de l'eucharistie, il analyse avec rigueur et méthode les passages qui évoquent l'accomplissement. Il montre ainsi comment le Nouveau Testament trouve sa cohérence dans la réalisation de ce qui est annoncé et figuré dans l'Ancien. Un ouvrage riche, éclairant, magistral. Prêtre, professeur de théologie au Studium de l'Institut Notre- Dame de Vie et membre de l'Association catholique française pour l'étude de la Bible, Pierre Coulange est l'auteur de nombreux ouvrages dont récemment Saint Paul, apôtre de l'espérance aux Éditions du Cerf.

Trente ans après la publication de l'encyclique Ut unum sint de Jean-Paul II qui invitait les chrétiens de diverses traditions à réfléchir « évidemment ensemble », Hyacinthe Destivelle rend ici manifeste le lien entre synodalité et oecuménisme. Qu'est-ce que la synodalité ? Sur quels fondements et sacrements repose-t-elle essentiellement ? Permettra-t-elle à l'Église de relever le défi de sa réforme ? En ne s'appliquant pas seulement à la vie interne des Églises, mais aussi aux relations entre elles, permettrat- elle d'avancer sur le chemin oecuménique ? En contrepoint des enseignements du Synode sur la synodalité, Hyacinthe Destivelle revient ici sur l'articulation des trois dimensions de la synodalité : « tous », « quelques-uns » et « un seul », présentes à tous les registres de l'Église, local, régional et universel. Il montre que l'application dynamique – fruit de la culture de l'écoute, du dialogue et du discernement – de trois principes, « communautaire », « collégial » et « personnel », est une structure fondamentale de l'Église et que c'est à l'aune de ceux-ci qu'il faut penser la synodalité tout comme l'unité des chrétiens. Une réflexion ecclésiologique majeure. Préface de Job Getcha Dominicain, official du Dicastère pour la promotion de l'unité des chrétiens, Hyacinthe Destivelle a été nommé, en 2023, expert théologien au Synode des évêques sur la synodalité (2023-2024). Directeur de l'Institut d'études oecuméniques de l'Université pontificale Saint-Thomas-d'Aquin (Angelicum) à Rome, il est l'auteur de nombreuses publications sur l'oecuménisme, l'ecclésiologie et le dialogue catholique-orthodoxe.

Comment une secte périphérique s'est-elle muée en religion universelle, socle de civilisations ?  Tout commence par une rupture, lente, et non voulue : le « mouvement de Jésus », né d'un judaïsme polymorphe, et lui-même divers, mit un siècle, et davantage, à s'émanciper. Jetée dans le monde hellénistico-romain, la foi nouvelle connaît la persécution et s'affronte à la culture ambiante ; elle se bâtit, sur un double plan : doctrinal (la « Grande Église » crée son orthodoxie, contre les « hérésies ») et structurel (les instances de régulation se fixent). Le IIIe siècle marque un tournant, tragique parfois : communautés plus nombreuses, plus étoffées et plus bigarrées, institutions consolidées, survenue de théologiens majeurs, champ élargi des normes disciplinaires, balbutiements d'un art. Quand Constantin se convertit, le christianisme, minoritaire, n'est plus un phénomène marginal : le bon plaisir de l'empereur ne l'a pas tiré du néant…  Telle est la courbe, aléatoire, qu'entend décrire ce livre, textes à l'appui. Il le fait sans oublier qu'ici, plus qu'ailleurs peut-être, la description ne peut se déployer que sur un fond épais d'incertitudes et dans un flot pressé de remises en question.  Paul MATTEI, ancien élève de l'École Normale Supérieure de Saint-Cloud, est professeur de langue et littérature latines à l'Université Lumière (Lyon 2) et conseiller scientifique de la Collection « Sources Chrétiennes ».

Pourquoi la Bible ? Qu'est-elle vraiment ? Comment se fait-il qu'on la qualifie de sainte ? Qu'on la considère sacrée ? Que ses rédacteurs soient dits inspirés ? Qu'on affirme volontiers que le Saint-Esprit en est l'auteur ? Gabriel Rougevin-Baville s'empare ici de l'opposition classique entre Écriture et Tradition ainsi que des impasses auxquelles elle mène. Il nous libère des paradoxes auxquels se confronte la pensée contemporaine. Il nous émancipe des contradictions qu'a engendrées l'ère moderne. Et il nous invite, pour ce faire, à relire en sa compagnie saint Thomas d'Aquin. Pourquoi sa théologie s'est-elle prioritairement concentrée sur l'enseignement, la doctrina, que prodigue la Bible ? En quoi cette doctrine n'est-elle autre que le message transmis par la prédication apostolique ? Comment doit-on assumer le rôle fondateur des apôtres dans la rédaction du corpus néotestamentaire et comment cette origine assure-t-elle le caractère à son tour inspiré du commentaire ? Les réponses du Docteur commun à ces questions éclairent la relation intrinsèque entre l'Écriture et l'Église. Voici un appel à raccorder l'approche historique et la lecture doctrinale du Livre des livres, pour rendre sa fécondité tant à l'exégèse qu'à la théologie. Une étude à la fois magistrale et engagée. Licencié en philosophie de l'Angelicum à Rome et en théologie de l'Institut saint Thomas d'Aquin à Toulouse, Gabriel Rougevin-Baville exerce un ministère en paroisse et enseigne au séminaire du diocèse de Versailles, dont il est prêtre.

En 360, pour l'évêque d'Alexandrie, le salut des croyants est en jeu : « homéenne », la foi officielle de l'empire romain en 360 reconnaît au Christ une simple « ressemblance » avec le Père. Athanase tente donc de reconstruire l'unité de l'Église autour de la foi définie au concile de Nicée en 325, disant le Fils « consubstantiel » au Père. Après le synode d'Alexandrie qu'il convoque en 362, il écrit aux Antiochiens un « tome », c'est-à-dire une lettre officielle, alors que s'opposent à Antioche plusieurs tendances. Parmi les homéens modérés, Mélèce réunit un synode en 363 qui réinterprète le « consubstantiel » nicéen ; il en adresse le résultat à l'empereur Jovien, passant outre Athanase qui réagit en dénonçant cette interprétation dans sa Lettre à Jovien sur la foi. Deux autres lettres complètent le dossier : la Lettre à Rufinien, sur la réintégration des clercs qui ont signé la formule de 360, et la Lettre aux Africains, rejetant les positions homéennes du synode de Rimini (359). En annexes sont aussi traduits plusieurs documents du dossier. L'ensemble offre à voir comment le grand Alexandrin défend l'idée que « Nicée suffit », tout en faisant évoluer la foi trinitaire, en particulier sur le Saint-Esprit. Annick Martin, professeur émérite d'histoire ancienne à l'Université de Rennes 2, est spécialiste d'Athanase, auquel elle a consacré plusieurs livres, dont Athanase d'Alexandrie et l'Église d'Égypte au IVe siècle (328-373), Rome 1996. Elle a déjà contribué dans la collection à deux volumes d'Athanase (SC 317, 563), ainsi qu'à l'Histoire ecclésiastique de Théodoret de Cyr (SC 501 et 530). Xavier Morales est assistant à la Pontificia Universidad Católica de Santiago du Chili. Auteur d'une thèse sur la Théologie trinitaire d'Athanase d'Alexandrie (EAA 180, Paris 2006), dans la collection il a publié avec A. Martin la Lettre sur les synodes d'Athanase (SC 563).

Une histoire de la tradition catholique des années saintes, ou années jubilaires, durant lesquelles des rites sont mis en place dans les lieux de dévotion, des objets liturgiques sont fabriqués et des médailles ou encore des monnaies spécifiques sont frappées.

Le cardinal Joseph De Kesel fait le même pari que le pape François face aux phénomènes contemporains - déjà anciens - de la sécularisation, de l'indifférence religieuse et de l'affaiblissement institutionnel : ce n'est pas par une culture de la confrontation ni par une tentative de revival d'un passé révolu que le christianisme peut retrouver de l'audience et des couleurs en Europe, sinon il risque de s'isoler et de se couper du monde. Le salut de la mission universelle de l'Église dépend plutôt de son aptitude à faciliter une culture de la rencontre et du dialogue avec tous ceux qui veulent humaniser la société moderne et refusent la marginalisation de la religion de la sphère publique. C'est ce pari qu'expérimente d'ores et déjà le cardinal De Kesel dans une société belge profondément sécularisée. Dans cet ouvrage, l'auteur s'exprime sur les grands défis de l'Église avec un esprit de synthèse remarquable et un langage clair qui renforcent l'acuité de son message.

Comment peut-on dire Dieu ? Comment peut-il être exprimé, ou s exprimer lui-même, à travers des mots humains ? Nul témoignage ne peut réellement rendre compte de la Révélation, nul témoin ne peut véritablement reproduire la Parole. Mais si celle-ci lui échappe, il doit pourtant la livrer aux autres, ne serait ce qu en balbutiant. C est cette dynamique, transmettrice mais jamais réductrice, que nous convie ici à étudier en profondeur Pedro Valinho Gomes. Ce livre propose une analyse systématique du témoignage, catégorie sans laquelle nulle théologie n est possible. Catégorie qui ne se contente pas d être centrale, mais qui est aussi riche de possibilités. Grâce à elle se trouve enfin transcendée l opposition classique entre Écriture et Tradition. Grâce à elle se trouve dévoilé le jeu interprétatif qui colore nécessairement toute transmission. Grâce à elle, la théologie perçoit ce qu elle est en droit de critiquer. S appuyant sur de nombreuses références contemporaines, et notamment sur un dialogue d égal à égal avec Karl Barth, voici une étude enrichissante, finement menée. Et qui enjoint aux penseurs de se faire non seulement auditeurs, mais passeurs de ce qu ils ont reçu. Docteur en théologie et en philosophie, maître de conférences à l Université catholique de Lille, Pedro Valinho Gomes s intéresse particulièrement aux thématiques du témoignage, de l interprétation et de l espérance. Il est l auteur de deux ouvrages remarqués dans le monde lusophone : A esperança do perdão et O espanto de Deus.

Illustrant la fusion des cultures païenne et chrétienne des premiers siècles, Nonnos de Panopolis réécrit l'Evangile de Jean en hexamètres homériques, enrichissant le récit de détails pittoresques et d'analyses théologiques. Sa paraphrase poétique vise à toucher un public lettré en marge du christianisme et à élever le texte fondateur pour refléter l'importance du message johannique.

Traduction annotée du livre biblique de Ruth qui relate de quelle façon une jeune femme de Moab devient l'ancêtre de David. Elle est précédée d'une longue introduction qui présente notamment l'originalité de la version grecque par rapport au texte hébreu, sa place au sein des livres historiques et la tension de la traduction entre littéralisme et adaptation à une syntaxe classique.

Pourquoi la représentation de la vie du Christ est-elle exclue du décor des livres d'évangiles carolingiens ? Cette absence intrigue d'autant plus que les manuscrits tardo-antiques, source d'inspiration privilégiée par les peintres du IXe siècle, contiennent des cycles détaillés. Peu avant l'an mil, un nouveau renversement s'opère et les ouvrages produits pour les grands commanditaires de l'Empire germanique des ottoniens se parent d'un décor pléthorique, comptant parfois jusqu'à une cinquantaine de scènes. Cette alternance entre suspension et déploiement de l'image narrative interroge plus largement la valeur des médiations figurées dans les livres sacrés du christianisme pendant le haut Moyen Âge. Qu'attend-on de la visualisation de l'Incarnation, au plus près de la parole de Dieu ? Du VIe au XIe siècle, la possibilité de voir (ou non) le corps du Christ revêt une importance capitale dans l'ordonnancement spatial et matériel des évangiles latins. Cette pensée en images forme le pivot d'un discours inédit de l'Église sur ses finalités terrestres.

La prière selon le pape François, pour qui celle-ci forme un dialogue avec Dieu et le Christ. La prière est un acte des croyants mais aussi de Jésus lui-même qui prie pour eux, amenant vie, espérance et courage dans le coeur de ceux qui en prennent conscience.

Une synthèse des recherches sur la question de l'existence de Dieu. L'auteur examine les arguments ainsi que les limites des différentes théories avancées au fil des siècles, évoquant les travaux de scientifiques, de philosophes, d'écrivains et de saints pour rappeler que Dieu s'éprouve plus qu'il ne se prouve, à travers notamment l'étude du mal.