La vie, l'oeuvre et la réflexion du savant Pierre Teilhard de Chardin, dont la pensée fut notamment consacrée au sens de l'existence de l'homme. Il adhéra rapidement à la théorie du transformisme. En même temps naissait sa vocation religieuse. Il fut diplômé en géologie, minéralogie et zoologie. Il devint paléontologue et préhistorien de renom au Museum national d'histoire naturelle. Figure majeure de la théologie au XXe siècle, il est aujourd'hui méconnu, surtout des jeunes générations. Trop souvent, les études relatives à son oeuvre se présentent soit comme des approches émotionnelles, soit comme des notes de lecture, laissant quelque peu en retrait la dimension humaine du personnage. Or, Teilhard fut un personnage séduisant qui aima et sut se faire aimer. La biographie que propose Patrice Boudignon est établie à la lumière de la correspondance de Teilhard et bénéficie en outre de la publication récente d'autres documents. Entre foi, science et amitié, Patrice Boudignon dessine le portrait de l'homme Teilhard.

Parcours à travers l'oeuvre de Huysmans, de l'écrivain naturaliste, proche de Zola, à l'oblat de Ligugé, de l'esthète d'A rebours au mystique amoureux de liturgie, de symbolique médiévale et de plain-chant. Regards sur une oeuvre romanesque où l'on suit pas à pas "une conscience à la recherche d'elle-même".

Aristocrate romain passé par l'expérience monastique, Grégoire devint évêque de Rome en 590. Le pape Grégoire est amené à réfléchir sur les « nouveaux saints » et à faire oeuvre d'hagiographe. Sofia Boesch Gajano analyse l'apport de Grégoire le Grand dans l'histoire de l'hagiographie, la forme de ses "Dialogues" permettant d'exposer un enseignement moral, théologique et apologétique. En réunissant dans cet ouvrage le fruit d'années de recherches et d'échanges avec ses confrères universitaires sur la vie religieuse, quotidienne et culturelle de l'époque de Grégoire le Grand, elle se positionne résolument dans le courant de redécouverte du pape Grégoire et de réhabilitation des "Dialogues" : Grégoire et son oeuvre occupent une place charnière dans l'histoire de l'hagiographie et dans l'histoire religieuse de l'Occident médiéval.

Ce document étudie les raisons pour lesquelles le roi Henri VIII a fait basculer l'Angleterre dans l'anglicanisme, à la fin des années 1520. Quelle est l'origine du schisme anglican, ce bouleversement qui sépara au XVIe siècle l'Église anglaise de l'Église romaine ? Faut-il y voir l'aboutissement inéluctable de la vague de réformation qui submergea l'Europe du Nord sous l'impulsion de Luther et de Calvin ? Ou ce schisme ne tiendrait-il pas plutôt de la personnalité même du roi Henri VIII qui, semble-t-il, serait allé jusqu'à rompre avec Rome davantage pour des affaires sentimentales que pour des questions d'ordre théologique ? Car c'est bien d'un schisme qu'il s'agit et non, du moins au départ, d'une réelle volonté de réforme. En 1521, en effet, le pape Léon X avait décerné à Henri VIII le titre de Defensor Fidei pour s'être opposé à Luther à propos des sacrements. Ce n'est que quelques années plus tard qu'Henri VIII se lance en campagne contre Rome pour obtenir l'annulation de son premier mariage avec Catherine d'Aragon, tante de Charles Quint, afin de pouvoir épouser Anne Boylen.

opposant " clercs " et " laïcs " et se réappropriant les catégories lévitiques et sacerdotales pour mieux sacraliser les fonctions liturgiques.

Présentation de manuscrits enluminés, retables, icônes, peintures murales, vitraux et sculptures du Ve au XVIe siècle représentant Marie et Elisabeth enceinte avec les enfants Jean et Jésus visibles voire manipulables, témoins du désir humain de voir l'Incarnation.

Poétique de Marie-Madeleine à travers les époques de la création artistique, soulignant les différentes facettes de cette figure emblématique. L'ouvrage articule les différents champs disciplinaires qui ont contribué à façonner le personnage de la sainte : la liturgie, la théologie, l'exégèse, la littérature, l'histoire de l'art, les arts plastiques, la musique, etc.

Une étude consacrée aux transformations de l'image et de ses fonctions au temps des grandes cathédrales, interrogeant tout aussi bien la théologie scolastique que les monuments. L'évolution stylistique de l'iconographie de la période est mise en rapport avec un optimisme sur l'homme et la nature unique dans l'histoire du christianisme.

Grégoire le Grand, dont le pontificat (590-604) est considéré comme le moment fondateur du Moyen Age, était un aristocrate romain qui, ayant l'expérience monastique devient évêque de Rome (Pape). Ses capacités dans des domaines divers (politique, diplomatique, administratif et militaire) font de lui une figure centrale pour tout ce qui concerne le passage de l'Antiquité au Moyen Age.

Index. - Bibliogr.. - Chronologie. - l'Eglise sous Pie XII s'est trouvée confrontée à un double et redoutable défi : celui de la guerre et des totalitarismes. La question des "silences" du pape face à la Shoah de la part des nazis à partir de 1942 est replacée dans la plus longue durée de la politique vaticane du début du XXe siècle.