Evagre, le dernier des historiens ecclésiastiques (fin VIe siècle), entend poursuivre l'oeuvre de ses prédécesseurs auxquels il rend hommage. Les trois premiers livres de son Histoire portent principalement sur les trois conciles christologiques, conséquence de la "querelle nestorienne", Ephèse I (431), Ephèse II (449) et Chalcédoine (451). Les dissentiments théologiques entre Nestorius de Constantinople et Cyrille d'Alexandrie mettent inlassablement aux prises leurs successeurs qui en font des enjeux de pouvoir. Ces querelles divisent l'Orient gouverné par des empereurs obligés d'intervenir à coup d'encycliques et de contre-encycliques, voire par la force. Les moines sont le bras armé des évêques et des patriarches rivaux, tandis que les meilleurs d'entre eux, les stylites, s'élèvent en une admirable ascèse spirituelle. Cette Histoire abonde en documents de première main, actes conciliaires, lettres des empereurs et des évêques. Elle constitue une source de premier ordre, encore proche des faits rapportés, due à la plume d'un scholastikos cultivé, rompu aux affaires, homme de confiance de l'évêque Grégoire d'Antioche. Elle assume à la fois la nouveauté de l'historiographie chrétienne et la tradition de l'historiographie classique.

La Septante, version grecque de l'Ancien Testament, servit de base à l'exégèse chrétienne des premiers siècles. Un des livres prophétiques qui la composent, Malachie, est ici traduit et commenté.

Recueil de toutes les homélies de saint Amphiloque, premier métropolite d'Iconium au 4e siècle, prononcées à l'occasion de Noël, de Pâques, pour commenter les récits évangéliques et pour lutter contre l'hérésie arienne.