L'augmentation du nombre de crémations en France est abordée ainsi que le statut des morts crématisés, le devenir des urnes, les origines de cette pratique dont l'analyse tente de déterminer s'il s'agit d'une modification bénigne des obsèques ou au contraire d'une révolution anthropologique.

Une crise économique et sociale, mais avant tout éthique, s'est abattue sur nous. Ses ravages sont partout. Mais quand des hommes de foi appellent au partage des richesses, au respect des pauvres, à la dignité de toute personne, ils ne sont pas entendus. Les religions, pense-t-on, s'occupent de Dieu et n'ont rien à dire du monde comme il va. Et qu'importe s'il va plutôt mal... Pourquoi cet ostracisme? Jusqu'à quel point une cité peut-elle exister sans Dieu ? Tocqueville, en 1840, se posait déjà la question. Les religions ne sont-elles pas en effet plus nécessaires à l'heure où nos démocraties déboussolées se trouvent affranchies de toute tutelle? Prétendre chasser par la porte les Dieux et les Maîtres n'est-il pas la meilleure manière de se voir imposer, par la fenêtre, d'autres dieux et d'autres maîtres plus pernicieux? Pour faire écho à ce questionnement, Damien Le Guay a interrogé trois personnalités éminentes - Luc Ferry, le cardinal Barbarin et le grand rabbin Bernheim - toutes trois ouvertes aux interrogations spirituelles et conscientes de la profondeur de la crise éthique actuelle. Quelles solutions ont-elles à proposer? Comment aller plus loin dans l'analyse? Quand les forces de dispersion dominent, la puissance agrégative des religions peut-elle être utile? Et si oui, de quelle façon? Au terme de cet échange, l'auteur en appelle vigoureusement à un new deal qui permettrait aux religions de prendre enfin ouvertement part à la conversation commune et aux débats de société. II propose même un "Grenelle du symbolique" pour mieux préserver notre savoir-vivre. Dédaigner les religions n'est-ce pas la meilleure façon de faire le jeu du marché et des fondamentalismes?

Un chrétien et un musulman dialoguent sur les relations entre le christianisme, l'islam et la philosophie. Ils confrontent leurs points de vue sur le rationalisme, l'irrationalisme, le fanatisme, l'aveuglement, etc. ©Electre 2016

Sept artistes, auteurs, poètes, philosophes ou acteurs, se livrent sur leur relation à la mort, celle de leurs proches comme la leur. Entre autres, P. Labro raconte le jour où il a frôlé la mort, C. Clément revient sur la perte de ses grands-parents décédés à Auschwitz, J. Binoche revient sur ses rôles les plus tragiques tandis que E. Morin s'interroge sur une nouvelle manière d'accepter la perte. ©Electre 2024

Le développement personnel est à la mode. La vie intérieure, de retour. La « méditation de pleine conscience » se voit désormais prescrite par les médecins. On redécouvre que pour soigner le corps, il faut soigner l'esprit, et c'est tant mieux ! Pourtant, sur ce chemin de réconciliation, nombreux sont ceux qui poussent au repli sur soi ou incitent à faire le vide dans son intériorité. Cette « pleine conscience » conduit à une conscience vidée de l'intérieur. Elle aseptise plutôt qu'elle ne désigne les dérèglements du coeur. N'est-il pas temps alors d'envisager une autre hygiène spirituelle et de s'ouvrir à l'amour ? Soucieux de réconcilier ces beaux exercices de pleine conscience avec le besoin d'une solide confiance en soi et en la vie, Damien Le Guay propose ici quarante et un exercices d'hygiène spirituelle. Il puise tout à la fois dans la grande littérature et la tradition des Pères du désert. Pour chaque chapitre, une méditation et un exercice personnel d'hygiène spirituelle sont offerts au lecteur. Il s'agit pour chacun de retrouver goût à une authentique intériorité, à la santé du coeur et au salut de l'âme.

« Le combat est perdu. Je le reconnais à contrecoeur, mais avec lucidité. Perdu. Depuis des années, dans les journaux, à la télévision, à la radio, dans des interventions publiques, je suis de ce combat contre l'euthanasie. Bientôt, tout bientôt, une loi sera votée. La pression est forte. Trop forte pour que la présente mandature ou la prochaine puissent résister. L'euthanasie est pour demain. Je le regrette. Le déplore même. Mais la militance de certains, le manque de courage d'autres et surtout l'étiolement d'une "éthique à la française" qui jusque-là tenait sa ligne de conduite, vont mener, sûrement, et tout prochainement, à une acceptation de l'euthanasie. Tout cela va arriver. Pour ma part, modestement, je défends la noble cause des soins palliatifs et vois bien, comme tous les gens de terrain, que l'euthanasie est incompatible avec cette approche respectueuse de la personne. Je suis de ceux-là, soucieux de tenir les rangs - mêmes s'ils sont clairsemés -, de défendre mes idées jusqu'au bout, surtout si je n'ai rien à y gagner, et que personne ne me paie pour les dire haut et fort. Ce combat-là, surtout s'il sent la déroute prochaine, devient un combat pour l'honneur. Le combat du dernier carré avant la défaite. Le combat de ceux qui se savent en sursis. »