Science, philosophie, poésie et théologie dessinent l'épure de quatre anthropologies différentielles. A partir d'elles, et au-delà, peut s'édifier le programme humaniste "qui fait et refait sous nos yeux le procès de l'humain".

De l'humanisme aux Lumières, de la vérité historicisée à la théorie synthétique de l'évolution, la pensée de la vérité a connu fractures et visions globalisantes. Ces contributions s'interrogent sur la valeur de la vérité dans sa pluralité réglée à partir de son unité. Car c'est la responsabilité à l'égard de la Révélation qui demande et apporte le plus.

On déplore le manque d'éducation du coeur. Qu'attend-on pour en préciser la logique et la rhétorique ? Notre éducation est trop informative, pas assez transformative. Trop centrée sur l'acquisition et l'échange des informations, pas assez sur les valeurs de tendresse et de fraternité. On n'admire les marques de la présence du Christ que par les yeux du coeur. Mais faut-il vraiment en appeler au tiers d'un véritable Ordre du coeur, comme ordre de vérité ? Pourquoi un ordre de vérité ? Il y a trois ordres de choses : la chair, l'esprit, la volonté ; et trois ordres de discours : philosophique (qui s'adresse à l'intelligence), théologique (à l'intelligence éclairée par la foi), mystique (adressé au coeur). Le réalisme biblique veut qu'il existe dans le réel une autre dimension entée sur les questions qui engagent l'homme dans l'existence et peuvent la transformer. Au lieu de s'installer sur le terrain métaphysique de l'Être, adoptons une théorie du being dont les éléments ne s'écarteront pas de leur mode d'interroger et de catégoriser. Une philosophie néo-critique de l'interrogation en prend acte. Agrégé et docteur d'État en philosophie, docteur en théologie, Francis Jacques, professeur émérite à la Sorbonne, a été professeur invité à l'Institut catholique de Paris. Président d'honneur de l'association des philosophes chrétiens, il est un des membres fondateurs de l'Académie catholique de France. [Lauréat de l'Académie française et de l'Institut].

Etude critique des différents athéismes. L'auteur examine la supposition selon laquelle une interrogation religieuse serait possible logiquement, textuellement et transcendantalement. Il propose une médiation interrogative afin d'encourager un nouveau type de théologie et de philosophie. ©Electre 2024