De Quito à Madrid, de Don Quichotte à Che Guevara, d'Eldorado à Inca, M. Vargas Llosa propose un panorama de l'Amérique latine à travers ses paysages, sa peinture, sa littérature, son cinéma, ses mythes et réalités, son histoire lointaine et récente, ainsi que sa politique.

Ma Bretagne est d'Armor, le pays dans la mer. Elle est d'Armor, elle est d'Argoat ? mer et forêts ?, arrimée par l'ouest à ses destinées atlantiques, et par l'est à la pointe aiguë du socle européen. On y allait en train quand j'étais enfant. Le Paris-Brest à vapeur des années 50, la moleskine olivâtre du compartiment pour huit, les oeufs durs écalés sur les genoux, neuf heures de rail sans voir la mer ou si peu vers Saint-Brieuc. Ma Bretagne est d'abord le pays des miens. Ma mère, Yvonne, la première à me bercer de chansons marines et d'histoires. Mon père, Henri Queffélec, l'homme et l'écrivain que j'ai le plus admiré, le bel indifférent aux yeux d'horizon. Entre nous, l'Armor est mon pays usuel, mon pays définitif, j'y naîtrai toujours. Yann Queffélec obtient le prix Goncourt en 1985 pour son roman Les Noces barbares (Gallimard). Il est aussi l'auteur du Charme noir (Gallimard), de Boris après l'amour (Fayard), de Ma première femme (Fayard) et des Sables du Jubaland (Plon).

Longtemps, Jean-Loup Chiflet s'est levé de bonne heure, pour se plonger dans le monde jubilatoire de l'humour. De Montesquieu à Coluche, de Feydeau à Frédéric Dard, de Jules Renard à Bourvil, des Pataphysiciens aux Oulipiens et de Molière à Blondin, il a essayé d'en analyser le mécanisme complexe : l'humour est-il vraiment un «excès de sérieux», comme le pensait Tristan Bernard, ou «une tentative pour décaper les grands sentiments de leur connerie» comme le laissait plutôt entendre Raymond Queneau ? Vaste débat... Dans ce Dictionnaire amoureux, et du fait même subjectif, il laisse aussi libre cours à ses passions pour le nonsense anglo-saxon ou les magiciens de la langue que sont Vialatte, Ponge, Prévert et tant d'autres.

F. Ferrand convoque le Versailles d'aujourd'hui et d'autrefois, il interroge la notion de grandeur et celle de symétrie, révèle les imperfections de l'architecture, ses prouesses oubliées, les beautés et les failles cachées de l'histoire. Le "mythe versaillais" reprend vie à travers la photographie, la chanson, le théâtre, le cinéma, la télévision, etc.

Etre né avec le cinéma parlant et voir des films depuis l'âge de sept ans permet de parler avec amour du Septième Art. Avec nostalgie aussi. Le cinéma était jadis une fête et un spectacle. On choisissait sa salle. l'ouvreuse nous plaçait, les lumières s'éteignaient. un rideau s'écartait. Sur l'écran se succédaient les actualités. un documentaire et un dessin animé ; puis venait l'entracte avec ses esquimaux glacés : et c'était enfin le grand film tant attendu. Dans les années cinquante naquit une culture cinématographique t travers les longues files d'attente de la Cinémathèque, rue d'Ulm puis au Palais de Chaillot, les ciné-clubs et les revues spécialisées. Aujourd'hui, près de cent films passent quotidiennement sur le petit écran, et le MD permet de constituer son Panthéon cinématographique. Le cinéma a perdu beaucoup de sa magie. Niais comment ne pas continuer a l'aimer ?

Une découverte de l'Egypte au fil de 30 dynasties de la civilisation pharaonique, de l'architecture, des contes et des légendes.

" J'ai appris à devenir curieux - c'est-à-dire, en fait, amoureux du judaïsme, de son histoire, de sa façon de penser, de ce qu'il dit du monde, de ce qu'il permet aussi de penser, de comprendre, d'imaginer, J'aime aussi la façon dont il accueille toutes les critiques et dont il doute sans cesse de lui-même. J'aime la façon dont il me fait réfléchir, comme beaucoup d'autres grandes cosmogonies, aux grands invariants du monde ; j'aime encore les histoires de tant de personnages de la Bible et de l'histoire, fidèles à leur foi jusqu'à la quitter ou paraître le faire ; j'aime enfin ces petites histoires qu'on appelle juives, éclairantes autodérisions. Enfin, et peut-être surtout, j'apprécie dans le judaïsme qu'il ne soit pas jaloux, mais tolère bien d'autres amours. "

D'Arpanet à Woodstock et des Beatles au Pop art, un ouvrage encyclopédique qui retrace à travers ses personnalités et ses événements majeurs, l'énergie créatrice, les tempêtes médiatiques, les victoires et les défaites de cette décennie qui s'émerveilla devant les premiers pas sur la Lune de Neil Armstrong. ©Electre 2018

Sous la forme d'un dictionnaire, le pédopsychiatre évoque le thème de l'enfance et de l'amour en s'appuyant sur ses souvenirs personnels, ses références littéraires, ses rencontres avec ses formateurs et les échanges avec des adolescents lors de ses consultations. ©Electre 2017

Une évocation personnelle du jazz à travers une soixantaine de récits de vies de grands jazzmen, de lieux, de moments et de disques marquants de son histoire. ©Electre 2018

Richard Millet est né à Viam, en Corrèze. Il a grandi au Liban. Auteur d'environ quatre-vingts livres, il vit et travaille à Paris.

Christian Millau est l'homme de plusieurs vies. Grand reporter, critique littéraire, romancier, mémorialiste, chroniqueur judiciaire, satiriste, voyageur et amoureux de bonne chère, son talent est chaleureusement reconnu par la critique et le public. Parmi ses parutions les plus récentes : Au Galop des Hussards (Grand Prix de l'Académie française de la biographie et Prix Joseph Kessel), Bons baisers du goulag et, aux éditions du Rocher, Dieu est il gascon ?, Le Passant de Vienne (Un certain Adolf) et Le Petit Roman du vin.

Aujourd'hui la Chine est double : chinoise et capitaliste, généreuse et vorace, yin et yang, douce et rude. C'est ce continent en cours de transformation, écartelé entre le poids de son passé et les promesses d'un futur guidé par sa puissance économique que l'auteur présente ici.

En musicologue averti, l'auteur offre, par ordre alphabétique, une sélection d'opéras mythiques, des plus belles salles du monde et des plus grands compositeurs tout en racontant la magie du spectacle (les décors, les voix, la mise en scène et les costumes).

Ensemble d'histoires magnifiques, extraordinaires, fabuleuses, héroïques, bouleversantes, hilarantes et d'anecdotes savoureuses sur ces explorateurs "doux dingues", qui ont réussi des exploits : descente du canal de Suez en canoe avant son ouverture, traversée du désert de Gobi, explorateur aveugle, etc.

D'Apollon à Zeus en passant par Dionysos et Hercule, un tour d'horizon des mythes symboliques.

Présentation des trains du monde qui, depuis 170 ans, ont bouleversé notre histoire. L'ouvrage évoque les trains mythiques qui ont permis la conquête de l'Ouest américain, le luxueux Orient-Express, les immenses Transsibérien et Transmongolien, les trains des records (le TGV à 300 km/h, le Pékin-Lhassa qui monte à plus de 5.000 mètres d'altitude) ou encore les trains insolites.

Elias Sanbar est un historien, poète et essayiste palestinien, né à Haïfa en 1947. Elias Sanbar a quinze mois lorsque sa famille s'installe au Liban après la proclamation de l'État d'Israël. En 1969, il poursuit ses études à Paris. Par la suite, il enseigne le droit international à Paris VII. Il enseigne ensuite au Liban puis aux États-Unis à l'université de Princeton. En 1981, Elias Sanbar participe à la fondation à Paris, de la Revue d’études palestiniennes, organe de diffusion de l'Institut des études palestiniennes1, revue dont il est devenu le rédacteur en chef. La revue a cessé de paraître en 2008. Il a participé aux négociations bilatérales à Washington, a dirigé, de 1993 à 1996, la délégation palestinienne aux négociations sur les réfugiés. Il est également membre du Conseil national palestinien depuis 1988. Il est membre du comité de parrainage du tribunal Russell sur la Palestine dont les travaux ont commencé le 4 mars 2009. Elias Sanbar est actuellement ambassadeur de Palestine auprès de l'Unesco (Organisation des Nations unies pour l'éducation, la science et la culture)2.

Du A d'Anquetil au Z de Zaaf, du G de Galibier au M de Miroir du Sprint dont les photos sépia font revivre le Tour et ses éditions de jadis, l'histoire et la poésie, le lyrisme et l'humour se disputent à chaque entrée le maillot jaune. Ce dictionnaire revient sur les épisodes marquants du Tour comme le duel Anquetil-Poulidor sur les pentes du Puy-de-Dôme ou la chute d'Ocana dans le col de Menté.

Ce dictionnaire évoque la ville à travers ses aspects archéologique, historique, politique mais aussi ses interprétations et incarnations dans la Torah, l'Evangile ou le Coran. Le lieu inspira de nombreux récits aussi bien dans la littérature poétique, stratégique, théologique et religieuse. Une description de ses souks, ses chats, ses épices, ses bijoux et ses costumes.

Panorama des nombreuses langues humaines qui ont permis aux hommes de nouer des relations sociales qu'aucune espèce animale ne connaît. Analyse de tout ce que les langues nous permettent de faire, de dire et de comprendre sur la nature humaine.

"Jai essayé, à partir de réalités pittoresques et de personnages hauts en couleur, de rendre intelligibles une culture, des splendeurs, des valeurs, des croyances, des comportements. Certes, nous sommes distincts de nos ancêtres latins. Ils navaient pas le même rapport que nous avec lespace et le temps. Leur culture respectait des codes de bienséance ou de componction (la gravitas), face au regard dautrui, qui nous paraîtraient bizarres ou incompréhensibles. Mais ces différences nexcluent pas des filiations évidentes. Nous sommes faits comme eux. Et ils nous ont donné notre lexique, notre droit, nos rites, nos canons esthétiques, nos figure légendaires. Le monde romain nous est le moins étranger de tous. Nous nous référons sans cesse à ses penseurs, parfois même sans en avoir conscience. Et ses géniaux poètes, que je cite beaucoup, ont tissé la trame de toute la poésie occidentale. Je suis aussi attaché à cet idéal de civilisation, héritière de la Grèce, qui a su transformer les peuples vaincus en citoyens. Notre Europe a conservé cet art de sapproprier létranger. Notre humanisme et notre oecuménisme nous viennent de là. Depuis les écrits des Lumières, on a tenté de fonder l'héritage de l'Europe sur une opposition entre Athènes (lhellénisme antique) et Jérusalem (la tradition hébraïque). Mais il faut en revenir à la romanité, qui est accueil, assimilation, capacité à accepter lemprunt. Cette plasticité est notre dignité. Ce fut notre chance. Cest désormais notre risque, face à dautres cultures obtuses qui récusent et oppriment toute diversité."