L'auteur livre une réflexion globale sur l'éducation en insistant sur l'importance de réformer le système éducatif public, devenu obsolescent. Il prône la mise en oeuvre d'une pédagogie solidaire, s'appuyant sur les pratiques de l'éducation nouvelle afin de favoriser une société plus fraternelle. ©Electre 2019

Issues d'un colloque organisé à Paris en octobre 2015, ces contributions interrogent le rôle des humanités dans la construction de l'enseignement supérieur européen et leur remise en cause dans l'époque contemporaine. ©Electre 2016

Dénonçant l'imminence dune crise de l'éducation dans les systèmes démocratiques, la philosophe démontre, à partir d'exemples d'expériences pédagogiques aux Etats-Unis et en Inde, l'importance pour la construction d'une pensée critique des futurs citoyens d'un enseignement accordant une place aux humanités et arts et pas seulement dicté par une finalité économique.

Dénonçant l'imminence d'une crise de l'éducation dans les systèmes démocratiques, la philosophe démontre, à partir d'exemples d'expériences pédagogiques aux Etats-Unis et en Inde, l'importance pour la construction d'une pensée critique des futurs citoyens d'un enseignement accordant une place aux humanités et aux arts plutôt qu'à la seule finalité économique. ©Electre 2020

Aider les élèves à accueillir la différence avec bienveillance et empathie.Ce guide propose de favoriser la coopération et l'entraide, l'inclusion scolaire et sociale de tous les élèves.35 activités ludiques et variées (jeux de rôle, jeux, activités physiques, activitésartistiques, etc.) qui permettent aux élèves d'accroitre leur ouverture au monde, leur sentiment d'appartenance à la collectivité ainsi que leur épanouissement au service de la réussite scolaire.

Au pays des Lumières, on a longtemps cru en l'éducation. Celle-ci passait par l'École, mais aussi par l'Éducation populaire et les loisirs, par la prévention dès la toute petite enfance, comme par le développement du débat citoyen et de la «formation tout au long de la vie». Cette vision politique se nourrissait de la conviction que tous les humains étaient éducables et que l'on ne pouvait jamais désespérer de quiconque… Or tout cela ne semble plus à l'ordre du jour: un peu ­partout, on préfère la sélection, quand ce n'est pas la répression et l'exclusion. Cela relève d'une vision fondamentalement pessimiste et fataliste des humains et de la société. Ce n'est pas le « grand remplacement » mais le grand renoncement. Il est temps de redresser la barre et de faire de l'éducation une priorité absolue pour préparer notre avenir! Philippe Meirieu pédagogue et professeur des universités, est un spécialiste d'éducation et de pédagogie.

Une réflexion sur l'environnement scolaire et son ancrage dans la vie de la cité qui met en relation la réussite éducative avec l'amélioration de l'existence, au-delà des seuls impératifs de performance. La perte du sens de la relation au monde et le darwinisme social sont considérés comme des entraves à l'éducation, par opposition à une école tournée vers l'intériorité et le sens du collectif. ©Electre 2020

Deux enseignants présentent des pistes de travail pour une école humanisante, qui doit conduire l'élève à grandir et à construire une société de coopération et de justice.

« Si l'éducateur est celui qui sait, si les élèves sont ceux qui ignorent, il incombe au premier de donner, de remettre, d'apporter, de transmettre comme en dépôt son savoir aux seconds. Il n'est donc pas étonnant que, dans cette vision “bancaire” de l'éducation, les élèves soient vus comme des êtres d'adaptation, d'ajustement. Et plus ils s'emploient à archiver les dépôts qui leur sont versés, moins ils développent en eux la conscience critique qui leur permettrait de s'insérer dans le monde, en transformateurs de celui-ci. En sujets. Dans la mesure où cette vision bancaire de l'éducation annule ou minimise le pouvoir créateur des élèves, qu'elle stimule leur naïveté et non leur esprit critique, elle satisfait les intérêts des oppresseurs : pour eux, il n'est pas fondamental de mettre à nu le monde, ni de le transformer. Les oppresseurs maintiennent les masses aliénées, à travers des mythes indispensables au statu quo. Par exemple, le mythe selon lequel tout un chacun, à condition de ne pas être fénéant, peut devenir un entrepreneur ; le mythe de l'héroïsme des classes oppressives, comme gardiennes de l'ordre ; le mythe du droit de toutes et tous à l'éducation. » À l'image d'autres grands pédagogues, en premier lieu Célestin Freinet, Freire rappelle que projet éducatif et projet social sont indissociables. Selon lui, le but de l'éducateur est de donner aux opprimés les moyens de construire une conscience claire de leur position, et de rechercher avec eux les moyens de transformer le monde. Écrit en 1968 au Chili, ce texte irrigue aujourd'hui encore la pensée de la pédagogie critique partout dans le monde.

Un plaidoyer en faveur des valeurs des classes de paix, qui favorisent la coopération, l'encouragement et la positivité. Les auteurs donnent des pistes pour faire de l'école un lieu propice au développement personnel de l'enfant dès le plus jeune âge.