Roman très réaliste, de passions violentes et d'atmosphère sombrement envoûtante. Le style très poétique fait de ce roman un ouvrage attachant et touchant

Marie Gevers naît à Edegem, près d'Anvers, le 30 décembre 1883. Elle ne quittera guère le domaine de Missembourg avec lequel sa vie semble se confondre : trois voyages en Afrique ponctuent seuls une existence sédentaire. Marie Gevers passe son enfance loin des écoles; sa mère lui enseigne la grammaire et l'orthographe en lui dictant Les aventures de Télémaque de Fénelon - la bourgeoisie flamande était francophone. D'immenses lectures complètent cette formation. Mais la fillette apprend l'essentiel à guetter les moindres signes du jardin et de l'étang qui entourent l'habitation. Tels sont les inspirateurs des premiers poèmes; Verhaeren encouragea leur publication. En 1908, Marie Gevers épouse Frans Willems. La jeune femme partage ses journées entre sa famille, l'observation de la nature et la poésie. Un premier recueil à la louange de la maison natale, Missembourg (1917), paraît grâce aux soins de Max Elskamp. Il est bientôt suivi d'autres volumes consacrés aux arbres et au vent, à l'amour maternel. La comtesse des digues (1931) oriente définitivement Marie Gevers vers la prose. Madame Orpha ou la sérénade de mai (1933), tiré en partie de souvenirs d'enfance, remporte le prix populiste en 1934. Depuis longtemps, la dame de Missembourg s'intéresse aux superstitions et coutumes de la Campine anversoise. A partir de récits de paysans, elle écrit La ligne de vie (1937). In : les fiches bio-bibliographiques du Service du livre Luxembourgeois.

Cerner les frontières de la francophonie, penser une francophonie sans frontières : tels sont les objectifs des différentes contributions dans cet ouvrage. Le vœu, formulé par de nombreux acteurs du champ francophone, écrivains, illustrateurs et critiques, de construire une francophonie sans frontières se heurte aux multiples contraintes institutionnelles qui enserrent l'objet dans un lourd carcan. La clôture, nationaliste et/ou ethnicisante, et l'ouverture, sous le signe de l'errance et de la transgression, sont ainsi au centre de la réflexion.