Qu'un être qui incarnait à merveille la figure sartrienne du salaud puisse avoir été génial : voilà qui peut choquer. Un libre d'Emmanuel Faye a relancé le débat sur l'engagement nazi de Heidegger.

En 1987, l'ouvrage de Victor Farias, "Heidegger et le nazisme", avait ouvert un grand débat dans les médias.

La récente publication des « Cahiers noirs » de Heidegger fait l'effet d'une bombe : le philosophe met explicitement les concepts fondamentaux de sa métaphysique au service d'un antisémitisme désastreux. Au risque d'invalider l'une des pensées les plus profondes du XXe siècle ?

C'est un air de frénésie qui nous emporte : nous nous trouvons trop dispersés. Et il ne s'agit pas que des sollicitations électroniques qui viennent hacher notre travail et nos loisirs. Ce sont nos vies qui s'éparpillent, entre familles recomposées, défis professionnels, mobilisations politiques ou pratiques culturelles. Rarement immobiles, souvent ailleurs, toujours à faire deux choses en même temps : notre difficulté à nous concentrer est devenue un problème, et plus encore pour nos enfants. Ne savons-nous plus faire attention ?

La mort est l'horizon indépassable de toute vie. Comment les philosophes appréhendent-ils cette réalité ? Les positions divergent. Petit panorama.

"Je suis une sorte de survivant", indiquait Steiner dans un de ses premiers essais . Eternel émigré, collectionneur de passeports issu de l'Europe perdue de Bchner, de Goethe et de Freud, chu précocement dans la tour de Babel, George Steiner a fait sien ce mot de Brantôme : "Autant de langues que l'homme sait parler, autant de fois est-il homme".

Heidegger rencontra Husserl en 1916 et devint son assistant en 1919. Mais leur entente se dégrada au fur et à mesure que leurs réflexions sur la nécessaire refondation de la philosophie prenaient des chemins différents.

Dans ces échanges épistolaires avec Karl Jaspers et Elisabeth Blochmann transparaît tout l'ambiguïté des rapports entre la pensée du philosophe et le nazisme.